Mūgapakkhajātaka draft
Mūgapakkhajātaka, also called Temiyajātaka (Ja 538). Candādevī, wife of the king of Kāsi, had, to her great grief, no son. Sakka’s throne was heated by her piety, and he persuaded the Bodhisatta, then in Tāvatiṁsa, to be born as her son. The Bodhisatta reluctantly agreed. Great were the rejoicings over his birth. He was called Temiya because on the day of his birth there was a great shower throughout the kingdom and he was born wet. When he was one month old, he was brought to the king, and, as he lay in his lap, he heard grievous sentences passed on some robbers brought before the king. Later, as he lay in bed, Temiya recollected his past births and remembered how he had once reigned for twenty years as king of Benares, and, as a result, had suffered in Ussada niraya for twenty thousand years. Anguish seized him at the thought of having to be king once more, but the goddess of his parasol, who had once been his mother, consoled him by advising him to pretend to be dumb and incapable of any action. He took this advice, and for sixteen years the king and queen, in consultation with the ministers and others, tried every conceivable means of breaking his resolve, knowing him to be normal in body. But all their attempts failed, and at last he was put in a chariot and sent with the royal charioteer, Sunanda, to the charnel ground, where he was to be clubbed to death and buried. At the queen’s urgent request, however, Temiya was appointed to rule over Kāsi for one week before being put to death, but the enjoyment of royal power did not weaken his resolve. The charioteer, under the influence of Sakka, took Temiya to what he considered to be the charnel-ground and there, while Sunanda was digging the grave, Temiya stole up behind him and confided to him his purpose and his resolve to lead the ascetic life. Sunanda was so impressed by Temiya’s words that he immediately wished to become an ascetic himself, but Temiya desired him to inform his parents of what had happened. When the king and queen heard Sunanda’s news, they went with all their retinue to Temiya’s hermitage and there, after hearing Temiya preach, they all became ascetics. The inhabitants of the three kingdoms adjacent to Benares followed their example, and great was the number of ascetics. Sakka and Vissakamma provided shelter for them. The crowds who thus flocked together were called the Mūgapakkha samāgama. With the death of Malayamahādeva Thera (q.v.) came the end of those who participated in this great collection of ascetics.
Temiya’s parents are identified with the parents of the Buddha, Sunanda with Sāriputta and the goddess of the parasol with Uppalavaṇṇā. The story was told in reference to the Buddha’s Renunciation (Ja.vi.1-30; the story of Temiya is also given in Temiyacariyā in Cpiii.6). It is often referred to (e.g., Bva.51) as giving an example of the Bodhisattva’s great determination. The Dhammikasutta (q.v.) mentions Mūgapakkha in a list of teachers of old.
Mūgapakkhajātaka, cũng được gọi là Temiyajātaka (Ja 538). Candādevī, hoàng hậu của vua xứ Kāsi, trong sự đau buồn tột độ, không có con trai. Ngai vàng của Sakka trở nên nóng lên bởi sự mộ đạo của bà, và ngài đã thuyết phục Bodhisatta, lúc đó đang ở Tāvatiṁsa, đản sinh làm con trai của bà. Bodhisatta miễn cưỡng đồng ý. Sự đản sinh của ngài đã mang lại những sự hân hoan to lớn. Ngài được gọi là Temiya bởi vì vào ngày ngài đản sinh có một trận mưa lớn khắp vương quốc và ngài được sinh ra trong tình trạng ướt sũng. Khi được một tháng tuổi, ngài được đưa đến cho nhà vua, và, khi đang nằm trong lòng vua cha, ngài đã nghe thấy những bản án khắc nghiệt được tuyên phạt đối với một số tên cướp được đưa đến trước nhà vua. Sau đó, khi nằm trên giường, Temiya nhớ lại những kiếp trước của mình và nhớ lại việc ngài đã từng trị vì trong hai mươi năm làm vua xứ Benares như thế nào, và kết quả là ngài đã phải chịu đựng trong địa ngục (niraya) Ussada suốt hai mươi ngàn năm. Sự thống khổ chiếm lấy ngài khi nghĩ đến việc phải làm vua một lần nữa, nhưng vị nữ thần trú ngụ trong chiếc lọng của ngài, người đã từng là mẹ ngài, đã an ủi ngài bằng cách khuyên ngài giả vờ bị câm và không có khả năng thực hiện bất kỳ hành động nào. Ngài đã làm theo lời khuyên này, và trong mười sáu năm, nhà vua và hoàng hậu, sau khi tham khảo ý kiến các đại thần và những người khác, đã thử mọi cách có thể nghĩ ra để phá vỡ quyết tâm của ngài, vì biết ngài bình thường về thể chất. Nhưng tất cả những nỗ lực của họ đều thất bại, và cuối cùng ngài bị đặt lên một chiếc xe ngựa và được đưa cùng với người đánh xe của hoàng gia, Sunanda, đến bãi tha ma, nơi ngài sẽ bị đánh chết và chôn cất. Tuy nhiên, theo lời khẩn cầu tha thiết của hoàng hậu, Temiya đã được bổ nhiệm làm người cai trị Kāsi trong một tuần lễ trước khi bị xử tử, nhưng sự tận hưởng quyền lực hoàng gia đã không làm suy yếu quyết tâm của ngài. Người đánh xe, dưới ảnh hưởng của Sakka, đã đưa Temiya đến nơi mà ông ta cho là bãi tha ma và tại đó, trong khi Sunanda đang đào mộ, Temiya đã lén đến phía sau ông ta và thổ lộ cho ông ta biết mục đích cũng như quyết tâm của mình để sống cuộc sống đạo sĩ. Sunanda bị ấn tượng mạnh bởi những lời của Temiya đến mức ông ta ngay lập tức muốn bản thân cũng trở thành một đạo sĩ, nhưng Temiya mong muốn ông ta thông báo cho cha mẹ ngài về những gì đã xảy ra. Khi nhà vua và hoàng hậu nghe tin tức từ Sunanda, họ đã cùng với toàn bộ tùy tùng đến am thất của Temiya và tại đó, sau khi nghe Temiya thuyết pháp, tất cả họ đều trở thành đạo sĩ. Những cư dân của ba vương quốc lân cận Benares đã noi gương họ, và số lượng các đạo sĩ là rất lớn. Sakka và Vissakamma đã cung cấp chỗ ở cho họ. Đám đông tụ tập lại với nhau như vậy được gọi là Mūgapakkha samāgama. Với sự viên tịch của Malayamahādeva Thera (q.v.), những người tham gia vào tập hợp lớn các đạo sĩ này cũng chấm dứt.
Cha mẹ của Temiya được đồng nhất với cha mẹ của Đức Phật, Sunanda với Sāriputta và vị nữ thần của chiếc lọng với Uppalavaṇṇā. Câu chuyện được kể liên quan đến cuộc Đại xuất gia của Đức Phật (Ja.vi.1-30; câu chuyện về Temiya cũng được đưa ra trong Temiyacariyā ở Cpiii.6). Nó thường được nhắc đến (ví dụ, Bva.51) như một ví dụ về quyết tâm to lớn của Bodhisatta. Dhammikasutta (q.v.) có đề cập đến Mūgapakkha trong một danh sách những vị đạo sư thời xưa.