Vissakamma draft
Vissakamma, Vissukamma. A Deva, inhabitant of Tāvatiṁsa. He is the chief architect, designer and decorator among the Devas, and Sakka asks for his services whenever necessary. Thus he was ordered to build the palace called Dhamma for Mahā Sudassana (DN.ii.180) and another for Mahā Panāda (Ja.iv.323; DNa.iii.856).
He also built the hermitages for the Bodhisatta in various births – e.g., as Sumedha (Ja.i.7), Kuddālapaṇḍita (Ja.i.314), Hatthipāla (Ja.iv.489), Ayoghara (Ja.iv.499), Jotipāla (Ja.v.132), Sutasoma (Ja.v.190), Temiya (Ja.vi.21, 29), Vessantara (Ja.vi.519f). Vissakamma also built the hermitage for Dukūlaka and Pārikā (Ja.vi.72).
On the day that the Buddha renounced the world, Sakka sent Vissakamma in the guise of a shampooer to bathe him and clothe him in his royal ornaments (Ja.i.60; Dhpa.i.70; Bva.232; he also constructed ponds in which the prince might bathe, ANa.i.379); he also sent him to adorn Temiya on the day he left the kingdom (Ja.vi.12).
Vissakamma erected the jewelled pavilion, twelve leagues in compass, under the Gaṇḍamba, where the Buddha performed the Twin Miracle and built the three stairways of jewels, silver and gold, used by the Buddha in his descent from Tāvatiṁsa to Saṅkassa (Ja.iv.265f). He built the pavilions in which the Buddha and five hundred Arahants travelled to Uggapura, at the invitation of Cūḷa Subhaddā (Dhpa.iii.470; and again for the journey to Sunāpuranta, MNa.ii.1017).
When Ajātasattu deposited his share of the Buddha’s relics in a Thūpa, Sakka ordered Vissakamma to construct around the Thūpa a vālasaṅghātayanta (fiery machine) to prevent anyone from approaching the relics. Later, when Dhammāsoka (Piyadassī) wished to obtain these relics for his vihāra, Vissakamma appeared before him in the guise of a village youth and, by shooting an arrow at the controlling screw of the machine, stopped its revolutions (DNa.ii.613, 614).
He constructed the jewelled pavilion in which Soṇuttara placed the relics he brought from the Nāga world till the time came for them to be deposited in the Mahā Thūpa (Mhv.xxxi.76), and on the day of their enshrinement, Vissakamma, acting on Sakka’s orders, decorated the whole of Ceylon (Mhv.xxxi.34). He also provided the bricks used in the construction of the Mahā Thūpa (Mhv.xxviii.8). Sometimes he would enter into a workman’s body and inspire him with ideas – e.g., in designing the form of the Mahā Thūpa (Mhv.xxx.11). He was also responsible for the construction of the golden vase in which the branch of the Bodhi-tree was conveyed to Ceylon (Mhv.xviii.24).
As in the case of Mātali and Sakka, Vissakamma is evidently the name of an office and not a personal name. Thus, in the Surucijātaka (Ja 489, Ja.iv. 325), Vissakamma is mentioned as a previous birth of Ānanda, while, according to the Dhammapada Commentary, the architect who helped Magha and his companions in their good works, was reborn as Vissakamma. Dhpa.i.272. The story given regarding Vissakamma in Snpa.i.233, evidently refers to the Mahā Kaṇhajātaka, Ja 469. The Deva who accompanied Sakka in the guise of a dog in that Jātaka was Mātali and not Vissakamma. See Viśvakarma in Hopkins’ Epic Mythology.
Vissakamma, Vissukamma. Một vị thiên nhân, cư dân của Tāvatiṁsa. Ngài là kiến trúc sư trưởng, người thiết kế và trang trí trong số chư thiên, và Sakka yêu cầu sự phục vụ của ngài mỗi khi cần thiết. Do đó, ngài được lệnh xây dựng cung điện có tên là Dhamma cho Mahā Sudassana (DN.ii.180) và một cung điện khác cho Mahā Panāda (Ja.iv.323; DNa.iii.856).
Ngài cũng xây dựng các am thất cho vị Bodhisatta trong nhiều kiếp sống khác nhau – ví dụ, khi là Sumedha (Ja.i.7), Kuddālapaṇḍita (Ja.i.314), Hatthipāla (Ja.iv.489), Ayoghara (Ja.iv.499), Jotipāla (Ja.v.132), Sutasoma (Ja.v.190), Temiya (Ja.vi.21, 29), Vessantara (Ja.vi.519f). Vissakamma cũng xây dựng am thất cho Dukūlaka và Pārikā (Ja.vi.72).
Vào ngày Đức Phật xuất gia, Sakka đã phái Vissakamma dưới vỏ bọc một người thợ gội đầu đến tắm cho ngài và mặc cho ngài những món đồ trang sức hoàng gia của ngài (Ja.i.60; Dhpa.i.70; Bva.232; ngài cũng đã xây dựng các hồ nước để thái tử có thể tắm, ANa.i.379); ngài cũng đã phái ngài ấy đến trang điểm cho Temiya vào ngày ngài rời khỏi vương quốc (Ja.vi.12).
Vissakamma đã dựng lên đình tạ bằng ngọc, với chu vi mười hai do-tuần, dưới cội Gaṇḍamba, nơi Đức Phật thi thố Song Thông và xây dựng ba cầu thang bằng ngọc, bạc và vàng, được Đức Phật sử dụng trong lúc ngài giáng trần từ Tāvatiṁsa xuống Saṅkassa (Ja.iv.265f). Ngài đã xây dựng các đình tạ trong đó Đức Phật và năm trăm vị Arahant đã du hành đến Uggapura, theo lời mời của Cūḷa Subhaddā (Dhpa.iii.470; và một lần nữa cho chuyến đi đến Sunāpuranta, MNa.ii.1017).
Khi Ajātasattu tôn trí phần xá-lợi của Đức Phật trong một Thūpa, Sakka đã ra lệnh cho Vissakamma xây dựng xung quanh Thūpa một vālasaṅghātayanta (cỗ máy rực lửa) để ngăn cản bất kỳ ai đến gần xá-lợi. Sau đó, khi Dhammāsoka (Piyadassī) muốn có được những xá-lợi này cho vihāra của mình, Vissakamma đã xuất hiện trước ngài dưới vỏ bọc một thanh niên trong làng và, bằng cách bắn một mũi tên vào ốc vít điều khiển của cỗ máy, đã làm cho nó ngừng quay (DNa.ii.613, 614).
Ngài đã xây dựng đình tạ bằng ngọc trong đó Soṇuttara đặt các xá-lợi mà ngài đã mang về từ thế giới Nāga cho đến lúc chúng được tôn trí trong Mahā Thūpa (Mhv.xxxi.76), và vào ngày chúng được tôn trí, Vissakamma, hành động theo lệnh của Sakka, đã trang hoàng toàn bộ Tích Lan (Mhv.xxxi.34). Ngài cũng cung cấp những viên gạch được sử dụng trong việc xây dựng Mahā Thūpa (Mhv.xxviii.8). Đôi khi ngài sẽ nhập vào cơ thể của một người thợ và truyền cảm hứng cho anh ta bằng những ý tưởng – ví dụ, trong việc thiết kế hình dáng của Mahā Thūpa (Mhv.xxx.11). Ngài cũng chịu trách nhiệm về việc chế tạo chiếc bình vàng trong đó nhánh của cây Bodhi được chuyển đến Tích Lan (Mhv.xviii.24).
Giống như trường hợp của Mātali và Sakka, Vissakamma rõ ràng là tên của một chức vụ chứ không phải tên riêng. Do đó, trong Surucijātaka (Ja 489, Ja.iv. 325), Vissakamma được nhắc đến như là một tiền kiếp của Ānanda, trong khi đó, theo Dhammapada Commentary, người kiến trúc sư đã giúp đỡ Magha và các bạn đồng hành của ông trong các công việc thiện nguyện của họ, đã được tái sinh làm Vissakamma. Dhpa.i.272. Câu chuyện được đưa ra liên quan đến Vissakamma trong Snpa.i.233, rõ ràng đề cập đến Mahā Kaṇhajātaka, Ja 469. Vị thiên nhân đã tháp tùng Sakka dưới vỏ bọc một con chó trong Bổn sinh đó là Mātali chứ không phải Vissakamma. Xem Viśvakarma trong Epic Mythology của Hopkins.