Saṅkassa draft
Saṅkassa. A city, thirty leagues from Sāvatthī (Dhpa.iii.224). It was there that the Buddha returned to earth, after preaching the Abhidhammapiṭaka in Tāvatiṁsa, following the performance of the Twin Miracle under the Gaṇḍamba tree. As the time approached for the Buddha to leave Tāvatiṁsa, Moggallāna (Anuruddha, according to Snpa.ii.570; cf. Vsm., p.391) announced his coming return to the multitude, who had been waiting at Sāvatthī, fed by Cūḷa Anāthapiṇḍika, while Moggallāna expounded the Dhamma. They then made their way to Saṅkassa. The descent of the Buddha took place on the day of the Mahā Pavāraṇa festival. Sakka provides three ladders for the Buddha’s descent from Sineru to the earth: on the right was a ladder of gold for the gods; on the left a silver ladder for Mahā Brahma and his retinue; and in the middle a ladder of jewels for the Buddha. The assembled people covered the earth for thirty leagues round. There was a clear view of the nine Brahma worlds above and of Avīci below. The Buddha was accompanied by Pañcasikha, Mātali, Mahā Brahma and Suyāma. Sāriputta was the first to welcome him (followed by Uppalavaṇṇā, Snpa.ii.570), and the Buddha preached the Dhamma, starting with what was within the comprehension even of a puthujjana, and ending with what only a Buddha could understand. On this occasion was preached the Parosahassajātaka (Ja 99, q.v.) to proclaim to the multitude the unparalleled wisdom of Sāriputta (Dhpa.iii.224ff.; see also Snpa.ii.570). It is said that the Buddha’s descent to Saṅkassa had provided opportunity for Moggallāna to show his eminence in iddhi, Anuruddha in dibbacakkhu, and puṇṇa in skill in preaching, and the Buddha wished to give Sāriputta a chance of shining in his wisdom (ibid., loc.cit.; Ja.iv.266; see also Jhānasodhana, Sarabhamiga, and Candābhajātakas). He therefore asked of Sāriputta questions which no one else could answer. The opening words of the Sāriputtasutta (q.v.) are supposed to refer to this descent from Tusita (sic). The site of the city gate of Saṅkassa is one of the “unchangeable” spots of the world (avijahitaṭṭhānaṁ). All Buddhas descend at that spot to the world of men after preaching the Abhidhamma (Bva.106, 247; MNa.i.371, etc.). From Saṅkassa the Buddha went to Jetavana (Ja.i.193). A shrine was erected on the spot where the Buddha’s right foot first touched the ground at Saṅkassa (Dhpa.iii.227). When the Chinese pilgrims, Xuanzang and Faxian, visited the place, they found three ladders, which had been built of brick and stone by the ancients, to commemorate the Buddha’s descent, but the ladders were nearly sunk in the earth (Beal-Xuan, op.cit., i.203; Faxian, p.24).
There was, in the Buddha’s time, a deer park at Saṅkassa where Suhemanta Thera heard the Buddha preach (Thaga.i.212). During the Vajjiputta controversy, Revata Thera, on his way from Soreyya to Sahājāti, went through Saṅkassa. The road he took passed through Saṅkassa, Kaṇṇakujja, Udumbarā and Aggālapura (Vin.ii.299f).
Saṅkassa is now identified with Saṅkissa Basantapura on the north bank of the Ikkhumatī (Kālīnadī), between Atranji and Kanoj, twenty-three miles west of Fatehgarh and forty-five north of Kanoj.
Saṅkassa. Một thành phố, cách Sāvatthī ba mươi do tuần (Dhpa.iii.224). Chính tại đó Đức Phật đã trở lại trần thế, sau khi thuyết giảng Abhidhammapiṭaka ở Tāvatiṁsa, tiếp nối việc thi triển Song thông dưới gốc cây Gaṇḍamba. Khi thời điểm Đức Phật rời khỏi Tāvatiṁsa đến gần, Moggallāna (Anuruddha, theo Snpa.ii.570; so sánh Vsm., p.391) đã thông báo về sự trở lại sắp tới của Ngài cho đám đông, những người đã chờ đợi ở Sāvatthī, được Cūḷa Anāthapiṇḍika nuôi dưỡng, trong khi Moggallāna giảng giải Dhamma. Sau đó họ lên đường đến Saṅkassa. Sự giáng trần của Đức Phật đã diễn ra vào ngày lễ hội Mahā Pavāraṇa. Sakka đã cung cấp ba chiếc thang cho Đức Phật đi xuống từ Sineru đến trần thế: bên phải là một chiếc thang bằng vàng dành cho chư thiên; bên trái là một chiếc thang bằng bạc dành cho Mahā Brahma và tùy tùng của ông; và ở giữa là một chiếc thang bằng ngọc báu dành cho Đức Phật. Đám đông tập hợp lại bao phủ mặt đất với bán kính ba mươi do tuần. Có một tầm nhìn rõ ràng về chín thế giới Brahma ở phía trên và về Avīci ở phía dưới. Đức Phật được tháp tùng bởi Pañcasikha, Mātali, Mahā Brahma và Suyāma. Sāriputta là người đầu tiên chào đón Ngài (tiếp theo là Uppalavaṇṇā, Snpa.ii.570), và Đức Phật đã thuyết giảng Dhamma, bắt đầu với những gì nằm trong sự hiểu biết của ngay cả một puthujjana (kẻ phàm phu), và kết thúc với những gì chỉ có một vị Phật mới có thể hiểu được. Nhân dịp này, Parosahassajātaka (Ja 99, xem mục này) đã được thuyết giảng để công bố cho đám đông về trí tuệ vô song của Sāriputta (Dhpa.iii.224ff.; xem thêm Snpa.ii.570). Người ta nói rằng sự giáng trần của Đức Phật tại Saṅkassa đã tạo cơ hội cho Moggallāna thể hiện sự xuất chúng của ông về iddhi (thần thông), Anuruddha về dibbacakkhu (thiên nhãn), và puṇṇa về sự khéo léo trong việc thuyết giảng, và Đức Phật muốn trao cho Sāriputta một cơ hội để tỏa sáng trong trí tuệ của mình (sđd., vị trí đã dẫn; Ja.iv.266; xem thêm các Jātaka: Jhānasodhana, Sarabhamiga, và Candābha). Do đó, Ngài đã hỏi Sāriputta những câu hỏi mà không ai khác có thể trả lời. Những lời mở đầu của Sāriputtasutta (xem mục này) được cho là đề cập đến sự giáng trần từ Tusita (nguyên văn như vậy) này. Vị trí cổng thành của Saṅkassa là một trong những địa điểm "bất biến" của thế giới (avijahitaṭṭhānaṁ). Tất cả các vị Phật đều giáng xuống tại địa điểm đó để đến thế giới loài người sau khi thuyết giảng Abhidhamma (Bv-a.106, 247; MNa.i.371, v.v.). Từ Saṅkassa, Đức Phật đi đến Jetavana (Ja.i.193). Một ngôi đền đã được dựng lên tại địa điểm nơi bàn chân phải của Đức Phật lần đầu tiên chạm đất tại Saṅkassa (Dhpa.iii.227). Khi các nhà hành hương Trung Quốc, Huyền Trang (Xuanzang) và Pháp Hiển (Faxian), đến thăm nơi này, họ đã tìm thấy ba chiếc thang, thứ đã được người xưa xây dựng bằng gạch và đá, để tưởng nhớ sự giáng trần của Đức Phật, nhưng những chiếc thang gần như đã bị chìm vào trong đất (Beal-Xuan, op.cit., i.203; Faxian, p.24).
Vào thời của Đức Phật, có một công viên nai ở Saṅkassa, nơi Suhemanta Thera đã nghe Đức Phật thuyết pháp (Thaga.i.212). Trong cuộc tranh cãi về Vajjiputta, Revata Thera, trên đường từ Soreyya đến Sahājāti, đã đi ngang qua Saṅkassa. Tuyến đường mà ông đã đi ngang qua là Saṅkassa, Kaṇṇakujja, Udumbarā và Aggālapura (Vin.ii.299f).
Saṅkassa ngày nay được đồng nhất với Saṅkissa Basantapura trên bờ bắc của sông Ikkhumatī (Kālīnadī), giữa Atranji và Kanoj, cách Fatehgarh hai mươi ba dặm về phía tây và cách Kanoj bốn mươi lăm dặm về phía bắc.