Vammikasutta draft
Vammikasutta. A deity appeared before Kumāra Kassapa in Andhavana and propounded a riddle: “There is an anthill burning day and night. The Brahmin said: ‘Take your tool, Sumedha (sage), and dig.’ As the Brahmin dug, he came across, successively, a bar, a frog, a forked passage, a strainer, a tortoise, a cleaver, a joint of meat – all of which he was told to cast out and dig on. He then came across a cobra, which he was asked not to harm, but to worship.”
At the suggestion of the deity, Kassapa related the story to the Buddha, who solved the riddle. The anthill is the body, the Brahmin the Arahant, the tool wisdom, digging perseverance, the bar ignorance, the forked passage doubting, the strainer the five nīvaraṇas, the tortoise the fivefold upādānakkhandhas, the cleaver the fivefold pleasures of sense, the joint of meat passion’s delights (nandīrāga), and the cobra (nāga) the Arahant monk (MN.i.142ff).
According to the Commentary (MNa.i.340), Kumāra Kassapa was not an Arahant at the time of the preaching of the Sutta. The deity was a deity of the Suddhāvāsa Brahma world. He was one of five friends who, in the time of Kassapa Buddha, had entered the Saṅgha and who, in order to meditate uninterruptedly, had climbed a rock by means of a ladder which they had then removed, thus cutting off their return. The eldest became an Arahant in three days, the second (anuthera) was this deity, who had become an Anāgāmī. The third was Pukkusāti, the fourth Bāhiya Dārucīriya and the last Kumāra Kassapa. This deity was responsible for the Arahant-ship both of Bāhiya and Kassapa, for Kassapa took the Vammīkasutta as the subject of his meditations and thus developed insight.
Vammikasutta. Một vị chư thiên xuất hiện trước Kumāra Kassapa ở Andhavana và đưa ra một câu đố: “Có một gò mối cháy suốt ngày đêm. Vị Bà-la-môn nói: ‘Này Sumedha (hiền trí), hãy lấy công cụ của ngươi và đào.’ Khi vị Bà-la-môn đào xuống, ông lần lượt thấy một cái chốt cửa, một con ếch, một khúc quanh, một cái lọc nước, một con rùa, một cái dao phay, một miếng thịt – tất cả những thứ đó ông đều được bảo ném ra ngoài và tiếp tục đào. Rồi ông thấy một con rắn hổ mang, ông được bảo không làm hại nó, mà hãy tôn thờ.”
Theo lời đề nghị của vị chư thiên, Kassapa đã thuật lại câu chuyện này với đức Phật, và ngài đã giải đáp câu đố. Gò mối là thân thể, vị Bà-la-môn là bậc Arahant, công cụ là trí tuệ, việc đào là sự nỗ lực, chốt cửa là vô minh, khúc quanh là sự hoài nghi, cái lọc nước là năm triền cái (nīvaraṇas), con rùa là năm thủ uẩn (upādānakkhandhas), cái dao phay là năm thú vui nhục dục, miếng thịt là sự đắm say trong tham ái (nandīrāga), và con rắn hổ mang (nāga) là vị tỳ-kheo Arahant (MN.i.142ff).
Theo Chú giải (MNa.i.340), Kumāra Kassapa chưa phải là một vị Arahant tại thời điểm bài Sutta này được thuyết. Vị chư thiên đó là một vị chư thiên cõi Phạm thiên Suddhāvāsa. Vị chư thiên này là một trong năm người bạn vốn đã gia nhập Tăng đoàn vào thời đức Phật Kassapa, và để thiền định không bị gián đoạn, họ đã leo lên một vách đá bằng thang sau đó dỡ bỏ cái thang, cắt đứt đường lui của họ. Vị lớn tuổi nhất đã trở thành một vị Arahant trong ba ngày, người thứ hai (anuthera) chính là vị chư thiên này, người đã trở thành một vị Anāgāmī. Người thứ ba là Pukkusāti, người thứ tư là Bāhiya Dārucīriya và người cuối cùng là Kumāra Kassapa. Vị chư thiên này là nguyên nhân dẫn đến quả vị Arahant của cả Bāhiya và Kassapa, vì Kassapa đã lấy bài Vammīkasutta làm đề mục thiền định và qua đó phát triển được tuệ minh sát.