Aṅkura draft
Aṅkura. Tenth son of Devagabbhā and Upasāgara (Ja.iv.81f), and one of the Andhakaveṇhudāsaputtā. Aṅkura gave his share of the kingdom, won by the dāsaputtā, to his sister Añjanā, and started in trade (Ja.iv.81f). The Petavatthu (Pv.23ff.; Pv-a.111ff) contains an account of Aṅkura’s later career. Once he took a caravan of a thousand carts from Dvāravatī to Kamboja, led by himself and a Brahmin colleague. On the way their water supply fails, but they are befriended by a Yakkha of great power, who, in his previous life, had been one of Aṅkura’s trusted and loyal servants. Annoyed by the suggestion of the Brahmin that instead of proceeding to Kamboja they should entice the Yakkha back with them to Dvāravatī, the Yakkha appears before them in person, and in answer to Aṅkura’s questions, tells him that he had been a tailor in Bheruva, where lived the generous Asayha. When suppliants came in search of Asayha’s house, the tailor showed them the way. Impressed by the story, Aṅkura returns forthwith to Dvāravatī, and spends the rest of his life, 60,000 years (10,000 says Dhammapada Commentary (loc infra); Vin-a.i.245), in acts of unparalleled munificence (there were as many as 3,000 cooks to supply food in his alms-halls and 60,000 youths to cut firewood.) He is reborn in Tāvatiṁsa.
In the assembly of the Devas who gather to listen to the Buddha’s preaching of the Abhidhamma, Aṅkura occupies a place in the back row (12 leagues away says Dhpa.iii.219; 10 leagues away says Pv.28, v.65) while Indaka, who had given but one spoonful of rice to Anuruddha Thera, sits quite close to the Buddha. The Buddha notices this and remarks that Indaka had been lucky in finding a worthy donee; the recipients of Aṅkura’s gifts had not been distinguished for their holiness. Gifts should, therefore, be given discriminately. At the end of this discourse Aṅkura becomes a Sotāpanna. Dhpa.iii.222; ibid., iv.82. See also Lüders, ZDMG. 58, 700.
Aṅkura. Người con thứ mười của Devagabbhā và Upasāgara (Ja.iv.81f), và là một trong những Andhakaveṇhudāsaputtā. Aṅkura đã nhường phần vương quốc mà các dāsaputtā giành được, cho chị gái là Añjanā, và ra đi làm thương mại (Ja.iv.81f). Petavatthu (Pv.23ff.; Pv-a.111ff) có kể về sự nghiệp về sau của Aṅkura. Một lần ông dẫn một đoàn xe gồm một nghìn cỗ từ Dvāravatī đến Kamboja, do chính ông và một người bạn Bà-la-môn chỉ huy. Dọc đường, nguồn nước cạn kiệt, nhưng họ được một Yakkha quyền năng giúp đỡ, vị Yakkha này tiền kiếp đã là một người tôi tớ trung thành của Aṅkura. Bực bội vì gợi ý của người bạn Bà-la-môn rằng thay vì đi tiếp đến Kamboja, họ nên dụ vị Yakkha về cùng Dvāravatī, vị Yakkha đã đích thân hiện ra trước mặt họ, và để trả lời câu hỏi của Aṅkura, kể rằng tiền kiếp vị Yakkha là một thợ may ở Bheruva, nơi có người rộng rãi là Asayha sinh sống. Khi những người đến xin cầu đi tìm nhà Asayha, người thợ may chỉ đường cho họ. Cảm kích trước câu chuyện, Aṅkura liền trở về Dvāravatī và dành phần đời còn lại, 60.000 năm (10.000 theo Dhammapada Commentary (loc infra); Vin-a.i.245), trong những việc bố thí hào phóng vô song (có tới 3.000 người đầu bếp cung cấp thực phẩm trong các nhà bố thí và 60.000 thanh niên chặt củi). Ông được tái sinh ở cõi Tāvatiṁsa.
Trong đại hội chư thiên tụ họp để lắng nghe Đức Phật thuyết Abhidhamma, Aṅkura ngồi ở hàng sau cùng (cách 12 do-tuần theo Dhpa.iii.219; cách 10 do-tuần theo Pv.28, v.65) trong khi Indaka, người chỉ dâng một muỗng cơm cho Anuruddha Thera, lại ngồi rất gần Đức Phật. Đức Phật nhận ra điều này và nhận xét rằng Indaka đã may mắn khi tìm được một người nhận xứng đáng; những người nhận bố thí của Aṅkura không nổi tiếng về giới đức. Vì vậy bố thí cần được bố thí có chọn lựa. Cuối thời pháp thoại này, Aṅkura chứng đắc quả Nhập lưu (Sotāpanna). Dhpa.iii.222; ibid., iv.82. Xem thêm Lüders, ZDMG. 58, 700.