Hatthaka draft
1. Hatthaka draft
Hatthaka, called Āḷavaka, Hatthakāḷavaka An eminent lay disciple of the Buddha declared foremost among those who gather a following by means of the four bases of sympathy (catūhi vatthūhi parisaṁ saṅgaṇhantānaṁ) (AN.i.26). He was the son of the king of Ālavī (hence his name Āḷavaka), and the Buddha saved him from being eaten by the Yakkha Āḷavaka. He was given the name of Hatthaka because he was handed to the Buddha by the Yakkha, after the latter’s conversion, and by the Buddha to the king’s messengers. He was thus “handed” from one to another (hatthato hatthaṁ gatattā) (ANa.i.212; Snpa.i.240).
When he grew up Hatthaka heard the Buddha preach, and, in due course, became an Anāgāmī. He was always accompanied by five hundred lay disciples, and was one of seven laymen who had such a following (SNa.iii.223). The books record several conversations between the Buddha and Hatthaka. He once saw the Buddha at Gomagga in Siṁsapavana, near Ālavī, and asked him if he were one of those who lived happily. The Buddha said he was always happy in any circumstances (AN.i.136f). On another occasion the Buddha asked Hatthaka how he could command the allegiance of such a large company. “By the four bases of sympathy,” he answered, by giving gifts, by kindly words, by kindly deeds, by equality of treatment. And when Hatthaka had gone, the Buddha praised him for his eminence, in that he possessed eight marvellous qualities: faith, virtue, conscientiousness, fear of blame, ability to listen well, charity, wisdom, modesty (AN.iv.218f; his modesty is especially mentioned elsewhere also e.g., at AN.iv.216). Together with Cittagahapati, Hatthaka is often held up as an example to be copied by others (e.g., at SN.ii.235; AN.i.88; ii.164; iii.451, etc.).
After death, Hatthaka was born in Avihā, there to pass away entirely. From there he once visited the Buddha and tried to stand in his presence, but collapsed and could not remain upright. The Buddha then asked him to create a gross body form, and when he did this he was able to stand. He told the Buddha that he was constantly surrounded by Devas wishing to learn the Dhamma from him, and confessed that he had died regretting three things – of not having seen enough of the Buddha, of not heard enough of the Dhamma, of not served enough the Saṅgha (AN.i.278f). In the Buddhavaṁsa (Bv.xxvi.19), Citta and Hatthakāḷavaka are mentioned as the chief lay patrons (aggupaṭṭhākā) of Gotama Buddha.
Hatthaka, còn gọi là Āḷavaka, Hatthakāḷavaka. Một vị cư sĩ ưu tú của Đức Phật, được tuyên bố là bậc đứng đầu trong số những người quy tụ đồ chúng bằng bốn nền tảng của lòng cảm thông (catūhi vatthūhi parisaṁ saṅgaṇhantānaṁ) (AN.i.26). Ông là con trai của vua xứ Ālavī (do đó có tên Āḷavaka), và Đức Phật đã cứu ông khỏi bị Yakkha Āḷavaka ăn thịt. Ông được đặt tên là Hatthaka vì được Yakkha trao cho Đức Phật sau khi quy y, rồi Đức Phật lại trao ông cho các sứ giả của nhà vua. Vì vậy ông được “chuyển từ tay này sang tay khác” (hatthato hatthaṁ gatattā) (ANa.i.212; Snpa.i.240).
Khi trưởng thành, Hatthaka nghe Đức Phật thuyết pháp, và dần dần trở thành một vị Anāgāmī. Ông luôn có năm trăm cư sĩ tháp tùng, và là một trong bảy vị cư sĩ có đồ chúng như vậy (SNa.iii.223). Kinh điển ghi lại một số cuộc đối thoại giữa Đức Phật và Hatthaka. Có lần ông gặp Đức Phật tại Gomagga trong Siṁsapavana, gần Ālavī, và hỏi Ngài có phải là một trong những người sống an lạc hay không. Đức Phật đáp rằng Ngài luôn an lạc trong mọi hoàn cảnh (AN.i.136f). Vào một dịp khác, Đức Phật hỏi Hatthaka làm thế nào ông có thể thu phục lòng trung thành của một đoàn thể đông đảo như vậy. “Bằng bốn nền tảng của lòng cảm thông,” ông đáp, bằng cách bố thí, bằng lời nói ái ngữ, bằng hành vi tử tế, bằng sự đối xử bình đẳng. Và khi Hatthaka đã ra về, Đức Phật khen ngợi ông về sự xuất sắc của mình, ở chỗ ông sở hữu tám phẩm chất kỳ diệu: đức tin, giới hạnh, sự cẩn trọng, sự e sợ lỗi lầm, khả năng lắng nghe tốt, lòng rộng lượng, trí tuệ, và tính khiêm tốn (AN.iv.218f; tính khiêm tốn của ông đặc biệt được nhắc đến ở nơi khác nữa, e.g., tại AN.iv.216). Cùng với Cittagahapati, Hatthaka thường được nêu lên như một tấm gương để người khác noi theo (e.g., tại SN.ii.235; AN.i.88; ii.164; iii.451, etc.).
Sau khi chết, Hatthaka tái sinh tại Avihā, để từ đó nhập diệt hoàn toàn. Từ đó, có lần ông đến thăm Đức Phật và cố gắng đứng trước mặt Ngài, nhưng lại ngã quỵ, không thể đứng vững. Đức Phật liền bảo ông tạo ra một thân hình thô trọng, và khi làm như vậy, ông đã có thể đứng được. Ông thưa với Đức Phật rằng mình luôn được vây quanh bởi chư thiên muốn học Pháp từ ông, và thú nhận rằng khi chết ông có ba điều hối tiếc – vì chưa được gặp Đức Phật đủ nhiều, chưa được nghe Pháp đủ nhiều, chưa phụng sự Tăng đoàn đủ nhiều (AN.i.278f). Trong Buddhavaṁsa (Bv.xxvi.19), Citta và Hatthakāḷavaka được nhắc đến là những vị thí chủ hộ trì chủ chốt (aggupaṭṭhākā) của Gotama Buddha.
2. Hatthaka draft
Hatthaka. A monk. He was a Sākyan and loved holding discussions with the heretics. When he suffered defeat at their hands, he would resort to falsehood and evasion, or would ask his opponent to meet him somewhere and then go there before the appointed time and give it out that his opponent had avoided him. This matter was reported to the Buddha, who rebuked Hatthaka for his conduct. Vin.iv.1f.; cf. Dhpa.iii.390.
Hatthaka. Một vị tỳ-kheo. Ông là người Sākyan và thích tranh luận với các phái ngoại đạo. Khi bị thua trong tay họ, ông thường dùng đến sự dối trá và né tránh, hoặc hẹn đối thủ gặp mình ở một nơi nào đó rồi đến trước giờ hẹn và loan tin rằng đối thủ đã né tránh mình. Việc này được trình lên Đức Phật, và Ngài đã quở trách Hatthaka về hành vi của ông. Vin.iv.1f.; cf. Dhpa.iii.390.