Indriyajātaka draft
Indriyajātaka (Ja 423). Once an ascetic named Nārada, younger brother of Kāḷadevala, became a disciple of the Bodhisatta Jotipāla (also called in the story Sarabhaṅga), and lived in the mountainous country of Arañjara. Near Nārada’s hermitage was a river, on the banks of which courtesans used to sit, tempting men. Nārada saw one of these courtesans, and becoming enamoured of her, forsook his meditations and pined away for lack of food. Kāḷadevala, being aware of this, tried to wean him from his desires. Nārada, however, refused to be comforted, even when his colleagues, Sālissara, Meṇḍissara and Pabbatissara admonished him. In the end Sarabhaṅga himself was summoned and Nārada, having listened to the words of his Master, was persuaded to give up his passion.
The story was told in reference to a backsliding monk. He went about for alms with his teachers and instructors but, being their junior, he received very little attention. Dissatisfied with his food and treatment, he sought his wife of former days. She provided him with every comfort and gradually tempted him with the desire to become a householder again. When the monk’s fellow-celibates discovered his wish, they took him to the Buddha who preached to him this Jātaka, showing that in a past life, too, he had been sorely tempted by the same woman. Nārada was identified with the backsliding monk and the courtesan with the wife of his lay-days (Ja.iii.461-9).
The Buddha is stated on this occasion to have preached also the Kaṇḍinajātaka (Ja.i.153ff), the Rādhajātaka (Ja.i.495ff), the Ruhakajātaka (Ja.ii.113ff), the Kaṇaverajātaka (Ja.iii.58ff), the Asaṅkajātaka (Ja.iii.248ff) and the Alambusājātaka (Ja.v.152ff).
The Indriyajātaka is also referred to in the Kāmavilāpajātaka (Ja.ii.443ff), but the connection between the two stories is not clear; perhaps the reference is to another story of the same name.
See also Sarabhaṅgajātaka.
Indriyajātaka (Ja 423). Xưa kia, một tu sĩ khổ hạnh tên là Nārada, em trai của Kāḷadevala, đã trở thành đệ tử của Bodhisatta Jotipāla (trong câu chuyện cũng được gọi là Sarabhaṅga), và sống ở vùng đồi núi Arañjara. Gần am thất của Nārada có một con sông, trên bờ sông ấy có những kỹ nữ thường ngồi, cám dỗ đàn ông. Nārada nhìn thấy một trong những kỹ nữ này, và trở nên say mê cô ta, đã từ bỏ sự thiền định của mình và tiều tụy vì thiếu thức ăn. Kāḷadevala, nhận biết được điều này, đã cố gắng giúp ông dứt bỏ những ham muốn của mình. Tuy nhiên, Nārada từ chối được an ủi, ngay cả khi các đồng môn của ông, Sālissara, Meṇḍissara và Pabbatissara khuyên can ông. Cuối cùng bản thân Sarabhaṅga đã được gọi đến và Nārada, sau khi nghe những lời của Đạo sư mình, đã được thuyết phục để từ bỏ dục vọng của bản thân.
Câu chuyện được kể lại liên quan đến một vị tỳ-kheo thoái thất. Anh ta thường đi khất thực cùng với các bậc thầy và những vị giáo thọ của mình nhưng, vì là người nhỏ tuổi hơn họ, anh ta nhận được rất ít sự chú ý. Bất mãn với thức ăn và cách đối xử dành cho mình, anh ta tìm đến người vợ ngày xưa của mình. Cô ta cung cấp cho anh ta mọi sự thoải mái và dần dần cám dỗ anh ta với mong muốn trở lại làm một cư sĩ tại gia. Khi các vị đồng tu của tỳ-kheo này phát hiện ra mong muốn của anh ta, họ đã đưa anh ta đến gặp Đức Phật, người đã thuyết cho anh ta bài Jātaka này, cho thấy rằng trong một tiền kiếp, anh ta cũng đã bị chính người phụ nữ đó cám dỗ dữ dội. Nārada được đồng nhất với vị tỳ-kheo thoái thất và nàng kỹ nữ với người vợ trong thời cư sĩ của anh ta (Ja.iii.461-9).
Đức Phật được ghi nhận trong dịp này cũng đã thuyết Kaṇḍinajātaka (Ja.i.153ff), Rādhajātaka (Ja.i.495ff), Ruhakajātaka (Ja.ii.113ff), Kaṇaverajātaka (Ja.iii.58ff), Asaṅkajātaka (Ja.iii.248ff) và Alambusājātaka (Ja.v.152ff).
Indriyajātaka cũng được nhắc đến trong Kāmavilāpajātaka (Ja.ii.443ff), nhưng mối liên kết giữa hai câu chuyện không rõ ràng; có lẽ sự liên hệ là đến một câu chuyện khác có cùng tên.
Xem thêm Sarabhaṅgajātaka.