Khaṇḍahālajātaka draft
Khaṇḍahālajātaka (Ja 542). Khaṇḍahāla was the chaplain of King Ekarājā of Pupphavatī. The chaplain took bribes, and the king’s son, Candakumāra, having been told of this, once righted a wrong decision, thereby winning the applause of the people. The king appointed him judge, and Khaṇḍahāla vowed vengeance. Later the king, having dreamed of heaven, asked Khaṇḍahāla the way thither; the chaplain replied that the way lay through a sacrifice in which all the king’s sons, his queens, his merchant princes, and his most treasured possessions should be offered. Khaṇḍahāla hoped thereby to bring about the death of Candakumāra. Ekarājā accepted the suggestion and made all preparations for the sacrifice. Several times the king wavered in his resolve, being interceded with by his parents, Canda and his wives, and the people. Khaṇḍahāla goaded him on, but at the moment when the sword was about to descend on the neck of Candakumāra, the latter’s wife, Candā, daughter of the Pañcāla king, made an “act of truth,” and Sakka appeared, brandishing a thunderbolt. Canda was saved, the crowd killed Khaṇḍahāla, and would have killed the king too but for the intervention of Sakka. The king was made an outcast and banished from the city, and Candakumāra, now the crowned king, supplied all his wants (Ja.vi.129-57; the story is also found in the Cariyāpiṭaka as the Candakumāracariyā).
Khaṇḍahāla is identified with Devadatta, Candā with Rāhulamātā, and Candakumāra with the Bodhisatta.
The story was told in reference to Devadatta’s attempts to kill the Buddha by engaging the services of archers to shoot him.
The story is referred to as an example of a husband being saved by the virtue of his wife (Ja.iv.47), and also of one instance of Devadatta having greater power than the Bodhisatta (Mil.203).
The Jātaka is sometimes called the Candakumārajātaka.
Khaṇḍahālajātaka (Ja 542). Khaṇḍahāla là vị quân sư (chaplain) của Vua Ekarājā xứ Pupphavatī. Vị quân sư này đã nhận hối lộ, và con trai của nhà vua, Candakumāra, sau khi được báo cáo về việc này, đã có lần sửa lại một quyết định sai trái của ông ta, qua đó giành được sự tán thưởng của dân chúng. Nhà vua đã bổ nhiệm vị hoàng tử này làm quan tòa, và Khaṇḍahāla đã thề sẽ trả thù. Về sau nhà vua, sau khi mơ thấy thiên giới, đã hỏi Khaṇḍahāla con đường dẫn đến đó; vị quân sư trả lời rằng con đường đó phải đi qua một cuộc tế lễ, trong đó tất cả các con trai của nhà vua, các hoàng hậu, các thương gia giàu có của ông, và những tài sản quý giá nhất của ông phải được đem ra hiến tế. Khaṇḍahāla hy vọng qua đó sẽ mang lại cái chết cho Candakumāra. Ekarājā đã chấp nhận lời đề nghị và thực hiện mọi sự chuẩn bị cho cuộc tế lễ. Đã nhiều lần nhà vua dao động trong quyết tâm của mình, khi bị cha mẹ, Canda và những người vợ của ông, cùng với dân chúng can ngăn. Khaṇḍahāla đã khích bác ông, nhưng ngay khoảnh khắc thanh gươm sắp sửa giáng xuống cổ Candakumāra, thì vợ của chàng, Candā, con gái của vua xứ Pañcāla, đã thực hiện một "Lời Nguyện Sự Thật" (act of truth), và Sakka xuất hiện, vung vẩy một tia sét. Canda được cứu mạng, đám đông đã giết chết Khaṇḍahāla, và có lẽ cũng đã giết luôn cả nhà vua nếu không có sự can thiệp của Sakka. Nhà vua bị biến thành một kẻ bần cùng và bị đày khỏi thành phố, và Candakumāra, giờ đây được tôn làm vua, đã chu cấp cho mọi nhu cầu của ông (Ja.vi.129-57; câu chuyện này cũng được tìm thấy trong Cariyāpiṭaka với tên gọi Candakumāracariyā).
Khaṇḍahāla được xác định với Devadatta, Candā với Rāhulamātā, và Candakumāra với Bodhisatta.
Câu chuyện này được kể lại liên quan đến những nỗ lực của Devadatta nhằm giết hại Đức Phật bằng cách thuê các cung thủ đến bắn ngài.
Câu chuyện này được nhắc đến như một ví dụ về việc một người chồng được cứu sống nhờ vào đức hạnh của vợ mình (Ja.iv.47), và cũng là một ví dụ về trường hợp Devadatta có quyền lực lớn hơn Bodhisatta (Mil.203).
Jātaka này đôi khi còn được gọi là Candakumārajātaka.