Bakkula Thera draft
Bakkula Thera, Bākula Thera, Vakkula Thera. He was born in the family of a councillor of Kosambī, and, while being bathed by his nurse in the waters of the Yamunā, he slipped into the river and was swallowed by a fish. The fish was caught by an angler and sold to the wife of a Benares councillor. This preservation of Bakkula was due to the power of the sanctity of his last life; it was a case of psychic power diffused by knowledge (ñāṇavipphārā iddhi), Paṭis.ii.211; Vsm.379. When the fish was split open the child was discovered unhurt, and cherished by the councillor’s wife as her own son. On discovering his story, she asked permission of his parents to keep him. The king decided that the two families should have him in common, hence his name Bākula (two families – bi-kin). Cp. the explanation of bakkula in JPTS 1886, pp. 95ff.
After a prosperous life, at the age of eighty, Bakkula heard the Buddha preach and left the world. For seven days he remained unenlightened, but on the dawn of the eighth day he became an Arahant. Later, the Buddha declared him to be foremost in good health (AN.i.25; for a problem connected with this, see Mil.215ff.).
In the time of Anomadassī Buddha, he was a learned Brahmin who became a holy hermit. He heard the Buddha preach and became his follower, and when the Buddha suffered from stomach trouble, he cured him and was reborn later in the Brahma world. In the time of Padumuttara Buddha, he was a householder of Haṁsavatī, and, hearing a monk acclaimed as most healthy, he wished for a similar honour in a future life. Before the appearance of Vipassī Buddha, he was born in Bandhumatī, where he became a hermit. Later, he saw the Buddha, acknowledged him as teacher, and cured a monk of tiṇapupphakaroga (? hay fever).
In the time of Kassapa Buddha, he renovated an old vihāra and provided the monks with medicaments (ANa.i.168 ff.; MNa.ii.928 ff.; Thaga.i.434 ff.; Ap.i.328 ff.; Paṭis-a.491). Bakkula lived to a very old age (ANa.ii.596), and shortly before his death ordained Acela Kassapa, who had been his friend in his lay days. According to the Bakkulasutta (MN.iii.125), he was eighty years a monk. This is confirmed by DNa.ii.413, where his age is given as 160. See Bakkulasutta below. The Thag. contains three verses (225-7) which he spoke when about to pass away. Bakkula was one of the four who had great abhiññā (mahābhiññappattā) in the time of Gotama Buddha, the others being the two chief disciples and Bhaddā Kaccānā (ANa.i.204). He is often mentioned as an example of a monk who practised asceticism without preaching it to others (e.g., MNa.i.348). Fifty-five kappas ago he was a king named Anoma (v.l. Araṇemī) (Ap.i.329).
Bakkula Thera, Bākula Thera, Vakkula Thera. Ông sinh ra trong gia đình của một ủy viên hội đồng ở Kosambī, và, trong lúc đang được vú em tắm rửa trên dòng nước của sông Yamunā, ông đã trượt chân ngã xuống sông và bị một con cá nuốt chửng. Con cá bị một người câu cá bắt được và đem bán cho vợ của một ủy viên hội đồng ở Benares. Việc Bakkula được bảo toàn mạng sống này là nhờ vào năng lực phước báu thánh thiện từ kiếp sống cuối cùng của ông; đó là một trường hợp của thần thông lan tỏa bằng trí tuệ (ñāṇavipphārā iddhi), Paṭis.ii.211; Vsm.379. Khi mổ bụng cá ra, đứa bé được phát hiện vẫn bình an vô sự, và được vợ của vị ủy viên hội đồng yêu thương như con đẻ của mình. Khi biết được câu chuyện của cậu bé, bà đã xin phép cha mẹ ruột của cậu để được giữ cậu lại nuôi. Nhà vua phán quyết rằng cả hai gia đình sẽ cùng chung quyền sở hữu cậu bé, từ đó cậu có tên là Bākula (hai gia đình – hai dòng họ). Xem giải thích về từ bakkula trong JPTS 1886, pp. 95ff.
Sau một cuộc sống thịnh vượng, ở tuổi tám mươi, Bakkula được nghe Đức Phật thuyết pháp và đã từ bỏ thế gian. Trong suốt bảy ngày ông vẫn chưa giác ngộ, nhưng vào buổi bình minh của ngày thứ tám, ông đã trở thành một vị Arahant. Sau này, Đức Phật tuyên bố ông là người tối thắng về mặt vô bệnh (sức khỏe tốt) (AN.i.25; về một vấn đề liên quan đến việc này, xem Mil.215ff.).
Vào thời Đức Phật Anomadassī, ông là một vị Bà-la-môn uyên bác, sau đó trở thành một tu sĩ ẩn danh thánh thiện. Ông nghe Đức Phật thuyết pháp và trở thành đệ tử của Ngài, và khi Đức Phật bị đau dạ dày, ông đã chữa trị cho Ngài và sau đó được tái sinh vào cõi Phạm thiên. Vào thời Đức Phật Padumuttara, ông là một gia chủ ở Haṁsavatī, và, khi nghe một vị tỳ-kheo được ca tụng là người khỏe mạnh nhất, ông đã mong ước có được niềm vinh dự tương tự trong một kiếp sống tương lai. Trước sự xuất hiện của Đức Phật Vipassī, ông sinh ra ở Bandhumatī, nơi ông trở thành một ẩn sĩ. Sau này, ông diện kiến Đức Phật, tôn nhận Ngài làm bậc đạo sư, và đã chữa khỏi bệnh tiṇapupphakaroga (? bệnh sốt cỏ khô) cho một vị tỳ-kheo.
Vào thời Đức Phật Kassapa, ông đã trùng tu một vihāra cũ kỹ và cúng dường thuốc men cho chư tăng (ANa.i.168 ff.; MNa.ii.928 ff.; Thaga.i.434 ff.; Ap.i.328 ff.; Paṭis-a.491). Bakkula sống đến một độ tuổi rất cao (ANa.ii.596), và ngay trước khi qua đời, ông đã xuất gia cho Acela Kassapa, người từng là bạn của ông trong những ngày ông còn là cư sĩ. Theo Bakkulasutta (MN.iii.125), ông đã làm tỳ-kheo được tám mươi năm. Điều này được xác nhận bởi DNa.ii.413, nơi tuổi của ông được đưa ra là 160. Xem Bakkulasutta bên dưới. Thag. chứa ba bài kệ (225-7) mà ông đã thốt lên khi sắp viên tịch. Bakkula là một trong bốn người có abhiññā lớn (mahābhiññappattā) vào thời Đức Phật Gotama, những người còn lại là hai vị đại đệ tử và Bhaddā Kaccānā (ANa.i.204). Ông thường được nhắc đến như một tấm gương của vị tỳ-kheo đã thực hành khổ hạnh mà không thuyết giảng điều đó cho người khác (ví dụ: MNa.i.348). Năm mươi lăm kappa trước, ông là một vị vua tên là Anoma (v.l. Araṇemī) (Ap.i.329).