Anoma draft
01. Anoma 01 draft
02. Anoma 02 draft
03. Anoma 03 draft
04. Anoma 04 draft
Anoma 04. An ascetic of great power, who lived in the time of Piyadassī Buddha. He gave a jewelled chain to the Buddha and offered him a meal of fruit. In the present age he became Hemaka Thera. Ap.ii.351-4.
05. Anoma 05 draft
Anoma 05. v.l. Araṇemi. A king of Jambudīpa, fifty kappas ago; a previous birth of Bakkula Thera. Ap.i.329.
06. Anoma 06 draft
07. Anoma 07 draft
Anoma 07. One of the two chief disciples of Anomadassī Buddha. Ja.i.36; Bva.145; Dhpa.i.88ff. The Bv.viii.22 calls him Asoka. He preached to Sarada tāpasa on the occasion when the latter made up his mind to become an Aggasāvaka himself.
Anoma 07. Một trong hai vị thượng thủ đệ tử của Đức Phật Anomadassī. Ja.i.36; Bva.145; Dhpa.i.88ff. Tác phẩm Bv.viii.22 gọi vị ấy là Asoka. Vị ấy đã thuyết pháp cho đạo sĩ khổ hạnh (tāpasa) Sarada vào dịp mà vị đạo sĩ này quyết định tự mình sẽ trở thành một thượng thủ đệ tử (Aggasāvaka).
08. Anoma 08 draft
Anoma 08. The personal attendant of Sobhita Buddha. Ja.i.35; Bva.140; The Bv.vii. 21 calls him Anuma.
Anoma 08. Thị giả của Đức Phật Sobhita. Ja.i.35; Bva.140; Tác phẩm Bv.vii. 21 gọi vị ấy là Anuma.
09. Anoma 09 draft
Anoma 09. An ājīvaka who gave grass to Anomadassī for his seat. Bva.142.
Anoma 09. Một tu sĩ ājīvaka đã dâng cỏ cho Anomadassī để làm chỗ ngồi. Bva.142.
10. Anoma 10 draft
Anoma 10. The city in whose park Atthadassī preached his first sermon. Bv.xv.18.
Anoma 10. Thành phố mà trong công viên của nó, Atthadassī đã thuyết giảng bài pháp đầu tiên. Bv.xv.18.
11. Anoma 11 draft
01. Anomā 01 draft
Anomā 01. A river thirty leagues to the east of Kapilavatthu, where Gotama went after leaving home. According to the Lalitavistara, the river was only six yojanas from the city, and Cunningham accepts this (p. 485 ff.). It was eight usabhas in breadth, but
Kanthaka cleared it in one leap. It was here that Gotama cut off his hair and beard and put on the orange garments of the ascetics, brought to him by the Brahma Ghaṭikāra.
On its banks was the mango grove of Anupiya (Ja.i.64f.; Snp-a.382). Three kingdoms lay between it and Kapilavatthu. (Bva.5. The countries of the Sākiyans, Koḷiyans and Mallas; see Expositor i.43n., where Kapilavatthu, Devadaha and Koḷiya are mentioned as the three kingdoms).
From the river to Rājagaha was a distance of thirty leagues, which Gotama took seven days to walk (Ja.i.65; Snp-a.382). It took him a whole night to ride from Kapilavatthu to Anomā (Vv-a.314).
The name seems to have meant “Glorious,” or “not Slight”. See Ja.i.64, where Gotama asks Channa the name of the river and Channa replies, “It is Anoma (glorious).” “Good,” says Gotama, “my renunciation shall also be anomā.” The Burmese name is Anauma (Bigandet. p.41).
Cunningham identifies the river with the modern Aumi. He states his belief that the word means “inferior,” to distinguish it from other and larger rivers in the neighbourhood, and that the original name in Pāḷi was Omā (p.486ff.; in the Suttanipāta (vv. 153, 177) and again in the Saṁyutta (i. 33) the Buddha is spoken of as Anomanāma. Buddhaghosa (SNa.i.67) explains this as meaning having no “defect,” endowed with perfection (sabbaguṇasamannāgatattā avekalla-nāmaṁ; paripūranāmaṁ). According to him the confusion in names arose from a misunderstanding of Channa’s reply. It is difficult to accept this suggestion because evidently, according to the tradition quoted in the Jātaka commentary and elsewhere, the name of the river was taken as a good augury for the accomplishment of Gotama’s desires.
Thomas (loc cit., p. 61 and n.1), on the other hand, suggests that Anomā did not necessarily really exist. There was possibly an actual locality to the east of Kapilavatthu traditionally associated with Gotama’s flight. It was probably near Anupiya of the Malla country, and the names given to it, such as Anomā, Anomiya, Anuvaniya, Anumaniya, were corruptions of Anupiya in the popular dialects of the neighbourhood.
The Mahā Vastu does not mention a river; it only mentions a town, Anomiya, twelve leagues from Kapilavatthu. The names Anuvaineya and Maneya occur in the Lalitavistara.
Anomā 01. Một con sông cách Kapilavatthu ba mươi do-tuần về phía đông, nơi Gotama đi đến sau khi xuất gia (rời gia đình). Theo tác phẩm Lalitavistara, con sông này chỉ cách thành phố sáu yojanas, và Cunningham chấp nhận điều này (p. 485 ff.). Sông rộng tám usabhas, nhưng Kanthaka đã vượt qua sông chỉ trong một cú nhảy. Chính tại đây, Gotama đã cắt tóc và râu rồi khoác lên mình tấm y màu cam của các vị ẩn sĩ (sa-môn khổ hạnh), vốn được mang đến bởi Phạm thiên (Brahma) Ghaṭikāra.
Bên bờ sông có vườn xoài Anupiya (Ja.i.64f.; Snp-a.382). Có ba vương quốc nằm ở khoảng giữa con sông này và Kapilavatthu. (Bva.5. Lãnh thổ của người Sākyan, người Koḷiyan và người Malla; xem Expositor i.43n., nơi Kapilavatthu, Devadaha và Koḷiya được nhắc đến là ba vương quốc).
Từ con sông này đến Rājagaha là một khoảng cách dài ba mươi do-tuần, Gotama đã mất bảy ngày đi bộ để đến nơi (Ja.i.65; Snp-a.382). Ngài đã mất cả đêm để cưỡi ngựa đi từ Kapilavatthu đến sông Anomā (Vv-a.314).
Tên gọi này dường như có nghĩa là "Vinh hiển" (Glorious) hoặc "Không tầm thường" (not Slight). Xem Ja.i.64, nơi Gotama hỏi Channa tên con sông và Channa trả lời: "Đó là sông Anoma (vinh hiển)." Gotama nói: "Tốt lắm, sự xuất gia của ta cũng sẽ là anomā (không tầm thường)." Tên tiếng Miến Điện của sông này là Anauma (Bigandet. p.41).
Cunningham đồng nhất con sông này với sông Aumi ngày nay. Ông nêu quan điểm tin rằng từ này có nghĩa là "thấp kém" (inferior) để phân biệt với các con sông khác lớn hơn ở vùng lân cận, và tên gốc trong tiếng Pāli là Omā (p.486ff.; trong Suttanipāta (vv. 153, 177) và một lần nữa trong Saṁyutta (i. 33), Đức Phật được gọi là Anomanāma. Buddhaghosa (SNa.i.67) giải thích từ này có nghĩa là không có "khuyết điểm" (defect), được trang bị sự hoàn hảo (sabbaguṇasamannāgatattā avekalla-nāmaṁ; paripūranāmaṁ). Theo ông, sự nhầm lẫn về tên gọi phát sinh từ việc hiểu sai câu trả lời của Channa. Thật khó chấp nhận giả thuyết này, bởi vì rõ ràng, theo truyền thống được trích dẫn trong chú giải Jātaka và các nơi khác, tên của con sông được xem như một điềm lành cho sự thành tựu những ước nguyện của Gotama.
Mặt khác, Thomas (loc cit., p. 61 and n.1) gợi ý rằng Anomā không nhất thiết thực sự tồn tại. Có thể đã có một địa danh thực tế ở phía đông Kapilavatthu theo truyền thống gắn liền với chuyến ra đi của Gotama. Nó có thể ở gần Anupiya của xứ Malla, và các tên được đặt cho nó như Anomā, Anomiya, Anuvaniya, Anumaniya là những dạng biến âm của Anupiya trong các phương ngôn phổ biến ở vùng lân cận.
Tác phẩm Mahā Vastu không đề cập đến một con sông; nó chỉ đề cập đến một thị trấn tên là Anomiya, cách Kapilavatthu mười hai do-tuần. Các tên gọi Anuvaineya và Maneya xuất hiện trong tác phẩm Lalitavistara.
02. Anomā 02 draft
Anomā 02. Mother of Nārada Buddha. Bv.x.18; Ja.i.37.
Anomā 02. Thân mẫu của Đức Phật Nārada. Bv.x.18; Ja.i.37.