Sumana draft, redirect
01. Sumana 01 draft
Sumana 01. Sumana Buddha. The fourth of the twenty-four Buddhas. He was born in Mekhala, his father being the Khattiya Sudatta and his mother Sirimā. For nine thousand years he lived as a householder in three palaces – Canda, Sucanda and Vataṁsa (Bva.125 calls them Nārivaḍḍhana, Somavaḍḍhana and Iddhivaḍḍhana) – his wife being Vataṁsikā and his son Anupama. He left the world on an elephant, practised austerities for ten months, and attained enlightenment under a Nāga tree, being given a meal of milk-rice by Anupamā, daughter of Anupama-seṭṭhi of Anoma, and grass for his seat by the Ājīvaka Anupama. His first sermon was preached in the Mekhala Park, and among his first disciples were his step-brother Saraṇa and the Purohita’s son Bhāvitatta. His Twin miracle was performed in Sunandavatī. The Bodhisatta was a Nāga king Atula. One of the Buddha’s chief assemblies was on the occasion of his solving the questions of King Arindama on Nirodha.
Saraṇa and Bhāvitatta were his chief monks and Soṇā and Upasenā his chief nuns. Udena was his personal attendant. Varuṇa and Saraṇa were his chief lay supporters among men and Cālā and Upacālā among women. His body was ninety cubits in height, and he died at the age of ninety thousand in Aṅgārāma, where a Thūpa of four yojanas was erected over his ashes. Bv.v.1ff.; Bva.125f.; Ja.i.30,34,35, 40.
Sumana 01. Sumana Buddha. Vị thứ tư trong số hai mươi bốn vị Phật. Ngài được sinh ra ở Mekhala, cha ngài là vị Khattiya Sudatta và mẹ ngài là Sirimā. Trong chín ngàn năm, ngài sống như một gia chủ trong ba cung điện – Canda, Sucanda và Vataṁsa (Bva.125 gọi chúng là Nārivaḍḍhana, Somavaḍḍhana và Iddhivaḍḍhana) – vợ ngài là Vataṁsikā và con trai ngài là Anupama. Ngài từ bỏ thế gian trên một con voi, thực hành khổ hạnh trong mười tháng, và đạt được sự giác ngộ dưới một cây Nāga, được dâng cúng một bữa ăn gồm cháo sữa bởi Anupamā, con gái của seṭṭhi Anupama ở Anoma, và cỏ làm chỗ ngồi của ngài được dâng bởi vị Ājīvaka Anupama. Bài thuyết pháp đầu tiên của ngài được giảng trong Khu Vườn Mekhala, và trong số những đệ tử đầu tiên của ngài có người anh em cùng cha khác mẹ của ngài là Saraṇa và con trai của Purohita là Bhāvitatta. Phép màu Song Hành của ngài được thực hiện ở Sunandavatī. Bodhisatta khi đó là một vị vua Nāga tên là Atula. Một trong những hội chúng chính của Đức Phật là vào dịp ngài giải đáp những câu hỏi của Vua Arindama về Nirodha.
Saraṇa và Bhāvitatta là những vị tỳ-kheo xuất chúng nhất của ngài và Soṇā cùng với Upasenā là những tỳ-kheo-ni xuất chúng nhất của ngài. Udena là vị thị giả cá nhân của ngài. Varuṇa và Saraṇa là những nam cư sĩ ủng hộ xuất chúng nhất trong số những người đàn ông và Cālā cùng với Upacālā là trong số những người phụ nữ. Thân hình của ngài cao chín mươi cubit, và ngài viên tịch ở tuổi chín mươi ngàn tại Aṅgārāma, nơi một Thūpa cao bốn yojana được dựng lên bên trên tro cốt của ngài. Bv.v.1ff.; Bva.125f.; Ja.i.30,34,35, 40.
02. Sumana 02 draft
Sumana 02. Attendant of Padumuttara Buddha (Ja.i.37; Bv.xi.24). His eminence prompted Ānanda (Sumana in that birth) to resolve to be an attendant of some future Buddha. Thaga.ii.122; see also Ap.i.195.
Sumana 02. Vị thị giả của Padumuttara Buddha (Ja.i.37; Bv.xi.24). Sự xuất chúng của ông đã thúc đẩy Ānanda (là Sumana trong kiếp sống đó) quyết tâm trở thành một vị thị giả của một vị Phật tương lai nào đó. Thaga.ii.122; xem thêm Ap.i.195.
03. Sumana 03 draft
Sumana 03. Step brother of Padumuttara Buddha. He obtained, as boon from the king, the privilege of waiting on the Buddha for three months. He built in the park of Sobhana a vihāra. The park belonged to the householder Sobhana, and he built the vihāra, on land for which he gave one hundred thousand. There he entertained the Buddha and his monks. Sunanda is identified with Ānanda. Thaga.ii.122f.; ANa.i.160f.; SNa.ii.168f.
Sumana 03. Người anh em cùng cha khác mẹ của Padumuttara Buddha. Ông đã nhận được, như một đặc ân từ nhà vua, đặc quyền được hầu hạ Đức Phật trong ba tháng. Ông đã xây dựng một vihāra trong khu vườn của Sobhana. Khu vườn thuộc về gia chủ Sobhana, và ông đã xây dựng vihāra đó, trên mảnh đất mà ông đã trả một trăm ngàn để mua. Tại đó ông đã khoản đãi Đức Phật và các tỳ-kheo của ngài. Sunanda được đồng nhất với Ānanda. Thaga.ii.122f.; ANa.i.160f.; SNa.ii.168f.
04. Sumana 04 draft
05. Sumana 05 draft
Sumana 05. A garland-maker, given as an example of one whose acts bore fruit in this very life (Mil.115, 291, 350; cf. Dhs-a.426; Paṭis-a.498). He was Bimbisāra’s gardener, and provided the king daily with eight measures of jasmine flowers, for which he received eight pieces of money. One day, while on his way to the palace, he saw the Buddha, and threw two handfuls of flowers into the air, where they formed a canopy over the Buddha’s head. Two handfuls thrown on the right, two on the left and two behind, all remained likewise in the air and accompanied the Buddha as he walked through the city, a distance of three leagues, that all might see the miracle.
When Sumana returned home with his empty basket and told his wife what he had done, she was fearful lest the king should punish him. Going to the palace, she confessed what he had done, and asked for forgiveness for herself as she had had no part in the deed. Bimbisāra visited the Buddha and then sent for Sumana. Sumana confessed that when he offered the flowers to the Buddha he was quite prepared to lose his life. The king gave him the eightfold gift: eight female slaves, eight sets of jewels, eight thousand pieces of money, eight women from the royal harem, and eight villages.
In reply to a question by Ānanda, the Buddha said that in the future the garland-maker would become a Pacceka Buddha, Sumana. Dhpa.ii.40f.; Khpa.129. According to Khpa., the Pacceka Buddha’s name will be Sumanissara.
Sumana 05. Một người kết vòng hoa, được đưa ra như một ví dụ về một người mà những hành động của người đó đã mang lại kết quả ngay trong kiếp sống này (Mil.115, 291, 350; xem thêm Dhs-a.426; Paṭis-a.498). Anh ta là người làm vườn của Bimbisāra, và hàng ngày cung cấp cho nhà vua tám phần hoa nhài, đổi lại anh ta nhận được tám đồng tiền. Một ngày nọ, trong khi đang trên đường đến cung điện, anh ta nhìn thấy Đức Phật, và đã tung hai vốc hoa lên không trung, nơi chúng tạo thành một chiếc tán bên trên đầu Đức Phật. Hai vốc hoa tung về phía bên phải, hai vốc về phía bên trái và hai vốc ở phía sau, tất cả đều lưu lại tương tự ở trong không trung và đi theo Đức Phật khi ngài đi qua thành phố, một khoảng cách dài ba do-tuần, để tất cả mọi người có thể nhìn thấy phép màu đó.
Khi Sumana trở về nhà với chiếc giỏ trống không của mình và nói với vợ những gì anh ta đã làm, cô ấy đã lo sợ rằng nhà vua sẽ trừng phạt anh. Đi đến cung điện, cô thú nhận những gì anh ta đã làm, và xin được tha thứ cho bản thân cô bởi vì cô không có can dự gì vào hành động đó. Bimbisāra đã đến thăm Đức Phật và sau đó cho gọi Sumana đến. Sumana thú nhận rằng khi anh dâng những bông hoa cho Đức Phật anh đã hoàn toàn chuẩn bị sẵn sàng để mất đi mạng sống của mình. Nhà vua đã trao cho anh món quà gấp tám lần: tám nữ tỳ, tám bộ đồ trang sức, tám ngàn đồng tiền, tám người phụ nữ từ hậu cung hoàng gia, và tám ngôi làng.
Trả lời một câu hỏi của Ānanda, Đức Phật nói rằng trong tương lai người kết vòng hoa đó sẽ trở thành một vị Pacceka Buddha, Sumana. Dhpa.ii.40f.; Khpa.129. Theo Khpa., tên của vị Pacceka Buddha đó sẽ là Sumanissara.
06. Sumana 06 draft
07. Sumana 07 draft
Sumana 07. Sumana Thera He belonged to a Brahmin family of Kosala. His mother’s brother was an Arahant, and ordained him as soon as he grew up. Sumana soon acquired the four jhānas and fivefold aññā and, in due course, attained Arahant-ship.
Ninety-five kappas ago he gave a harītaka-fruit to a Pacceka Buddha who was ill (Thag.vss.330-4; Thaga.i.411f). He is evidently identical with Harītakadāyaka of the Apadāna. Ap.ii.394; cf. Avś.ii. 67-70.
Sumana 07. Sumana Thera. Ông thuộc về một gia đình Bà-la-môn ở Kosala. Anh trai của mẹ ông là một vị Arahant, và đã xuất gia cho ông ngay khi ông lớn lên. Sumana nhanh chóng đạt được bốn jhāna và năm loại aññā và, đến thời điểm thích hợp, đã đạt được quả vị Arahant.
Chín mươi lăm kappa trước ông đã dâng một quả harītaka cho một vị Pacceka Buddha đang bị bệnh (Thag.vss.330-4; Thaga.i.411f). Ông rõ ràng được đồng nhất với Harītakadāyaka của Apadāna. Ap.ii.394; xem thêm Avś.ii. 67-70.
08. Sumana 08 draft
Sumana 08. Sumana Thera See Cūḷa Sumana (3). He is probably identical with Sumana (4), and may be identical with Sumana (7) if the uncle mentioned in connection with the latter is Anuruddha.
Thirty-one kappas ago he was a garland-maker and offered jasmine-flowers to Sikhī Buddha. Twenty-six kappas ago he was king four times, under the name of Mahā Yasa. Thag.vss.429-34; Thaga.i.457f.
Sumana 08. Sumana Thera. Xem Cūḷa Sumana (3). Ông có lẽ được đồng nhất với Sumana (4), và có thể được đồng nhất với Sumana (7) nếu người chú được nhắc đến liên quan đến người sau là Anuruddha.
Ba mươi mốt kappa trước ông là một người kết vòng hoa và đã dâng những bông hoa nhài cho Sikhī Buddha. Hai mươi sáu kappa trước ông từng là vua bốn lần, với tên gọi là Mahā Yasa. Thag.vss.429-34; Thaga.i.457f.
09. Sumana 09 draft
10. Sumana 10 draft
Sumana 10. A seṭṭhi in the time of Padumuttara Buddha. He was the employer and, later, the friend of Annabhāra (q.v.).
Sumana 10. Một seṭṭhi trong thời của Padumuttara Buddha. Ông là người chủ và, sau này, là bạn của Annabhāra (q.v.).
11. Sumana 11 draft
Sumana 11. A householder in the time of Duṭṭhagāmaṇī Abhaya, in the village of Bhokkanta in South Ceylon. Later he lived in the village Mahā Muni, in the district of Dīghavāpi. Ubbirī was born as his daughter and was named Sumanā. Sumanā married Lakuṇṭaka Atimbara. Dhpa.iv.50f.
Sumana 11. Một gia chủ trong thời của Duṭṭhagāmaṇī Abhaya, ở ngôi làng Bhokkanta thuộc miền Nam Tích Lan. Về sau ông sống ở ngôi làng Mahā Muni, thuộc quận Dīghavāpi. Ubbirī được sinh ra là con gái của ông và được đặt tên là Sumanā. Sumanā đã kết hôn với Lakuṇṭaka Atimbara. Dhpa.iv.50f.
12. Sumana 12 draft
Sumana 12. A seṭṭhi of Sāvatthī. He was the father of Anāthapiṇḍika and Subhūti Thera. Thaga.i.23; ANa.i.125, 208.
Sumana 12. Một seṭṭhi của Sāvatthī. Ông là cha của Anāthapiṇḍika và Subhūti Thera. Thaga.i.23; ANa.i.125, 208.
13. Sumana 13 draft
Sumana 13. A Pacceka Buddha of thirty-one kappas ago, to whom, in a previous birth, Bhalliya (Thaga.i.49) and Bhāradvāja Thera (Thaga.i.303; cf. Ap.ii.416) gave vallikāra-fruit.
Sumana 13. Một vị Pacceka Buddha của ba mươi mốt kappa trước, người mà, trong một tiền kiếp, Bhalliya (Thaga.i.49) và Bhāradvāja Thera (Thaga.i.303; xem thêm Ap.ii.416) đã dâng quả vallikāra cho ngài.
14. Sumana 14 draft
15. Sumana 15 draft
Sumana 15. Son of Saṅghamittā and Aggibrahmā (Mhv.v.170). He joined the Saṅgha at the age of seven; even as a Sāmaṇera he was gifted with the sixfold abhiññā and accompanied Mahinda to Ceylon (Mhv.xiii.4,18). Once when he announced that Mahinda was going to preach, his voice was heard all over Ceylon (Mhv.xiv.33). In order to get relics for the cetiyas in Ceylon, he went (by air) to Pupphapura (Pāṭaliputta), and from there to Sakka’s abode, for the Buddha’s right collar-bone. He supervised the placing of the relics in the Thūpārāma cetiya. Mhv.xvii.7, 21; xix.24, 42; see also Dpv.xii.13, 26, 39; xv.5f., 28, 93.
Sumana 15. Con trai của Saṅghamittā và Aggibrahmā (Mhv.v.170). Ông gia nhập Tăng đoàn ở tuổi lên bảy; ngay cả khi còn là một Sāmaṇera ông đã được ban cho sáu loại abhiññā và tháp tùng Mahinda đến Tích Lan (Mhv.xiii.4,18). Một lần khi ông thông báo rằng Mahinda chuẩn bị thuyết pháp, giọng nói của ông đã vang vọng khắp toàn bộ Tích Lan (Mhv.xiv.33). Để thu thập các xá lợi cho các cetiya ở Tích Lan, ông đã đi (bằng đường không) đến Pupphapura (Pāṭaliputta), và từ đó đến nơi ở của Sakka, để lấy xương quai xanh bên phải của Đức Phật. Ông đã giám sát việc đặt các xá lợi vào cetiya Thūpārāma. Mhv.xvii.7, 21; xix.24, 42; xem thêm Dpv.xii.13, 26, 39; xv.5f., 28, 93.
16. Sumana 16 draft
Sumana 16. Governor of Girijanapada in the time of Kākavaṇṇatissa. He was a friend of Veḷusumana’s father. Mhv.xxiii.69.
Sumana 16. Thống đốc của Girijanapada trong thời của Kākavaṇṇatissa. Ông là một người bạn của cha Veḷusumana. Mhv.xxiii.69.
17. Sumana 17 draft
18. Sumana 18 draft
19. Sumana 19 draft
Sumana 19. A Pacceka Buddha of the future. See Sumana (5).
Một Pacceka Buddha trong tương lai. Xem Sumana (5).
20. Sumana 20 draft
Sumana 20. A gardener of Kosambī. He worked for three seṭṭhis: Ghosaka, Kukkuṭa and Pāvāriya. With their permission, he entertained the Buddha one day, and it was at his house that Khujjuttarā (q.v.) met and heard the Buddha. Dhpa.i.208f.
Một người làm vườn ở Kosambī. Ông làm việc cho ba vị seṭṭhi (trưởng giả): Ghosaka, Kukkuṭa và Pāvāriya. Với sự cho phép của họ, ông đã thỉnh đãi Đức Phật một ngày nọ, và chính tại nhà ông, Khujjuttarā (q.v.) đã gặp và nghe Đức Phật thuyết pháp. Dhpa.i.208f.
21. Sumana 21 draft
Sumana 21. A seṭṭhiputta of Rājagaha. Puṇṇa (Puṇṇasīha) (q.v.) was his servant, but, later, Puṇṇa, as the result of giving alms to Sāriputta, became rich and Sumana married his daughter, Uttarā. Sumana was an unbeliever, and Uttarā, wishing for leisure in which to practise her religion, obtained for him the services of the courtezan Sirimā, paying her with the money obtained from her father. Dhpa.iii.104, 302f.
Một seṭṭhiputta (con trai trưởng giả) của Rājagaha. Puṇṇa (Puṇṇasīha) (q.v.) là người hầu của ông, nhưng sau đó, Puṇṇa, nhờ cúng dường cho Sāriputta, đã trở nên giàu có và Sumana kết hôn với con gái của ông ta là Uttarā. Sumana là người không có đức tin, và Uttarā, vì muốn có thời gian rảnh rỗi để thực hành tôn giáo của mình, đã thuê kỹ nữ Sirimā phục vụ ông, trả công cho cô bằng số tiền nhận được từ cha mình. Dhpa.iii.104, 302f.
22. Sumana 22 draft
23. Sumana 23 redirect
Redirect target: Samiddhisumana
Sumana 23. See Samiddhisumana.
Chưa dịch.
24. Sumana 24 draft
Sumana 24. An eminent monk, who was present at the Foundation Ceremony of the Mahā Thūpa. Dpv.xix.8; in Mhvṭ. (524) he is called Mahā Sumana.
Một vị tu sĩ lỗi lạc, người đã có mặt tại Lễ Đặt Nền Móng của Mahā Thūpa. Dpv.xix.8; trong Mhvṭ. (524), ông được gọi là Mahā Sumana.
25. Sumana 25 draft
Sumana 25. The guardian deity of Samantakūṭa (q.v.). See also Cv.lxxxvi.19.
Vị thần hộ pháp của Samantakūṭa (q.v.). Xem thêm Cv.lxxxvi.19.
26. Sumana 26 draft
Sumana 26. The personal name of Uggahamāna. MNa.ii.709.
Tên riêng của Uggahamāna. MNa.ii.709.
01. Sumanā 01 draft
Sumanā 01. An Aggasāvikā of Anomadassī Buddha. Ja.i.36; Bv.viii.23.
Sumanā 01. Một vị Aggasāvikā của Anomadassī Buddha. Ja.i.36; Bv.viii.23.
02. Sumanā 02 draft
Sumanā 02. Wife of Sirivaḍḍhaka and mother of Mahosadha. Ja.vi.331.
Sumanā 02. Vợ của Sirivaḍḍhaka và là mẹ của Mahosadha. Ja.vi.331.
03. Sumanā 03 draft
Sumanā 03. A Nāga maiden, wife of the Nāga king Campeyya. See the Campeyyajātaka. She is identified with Rāhulamātā. Ja.iv.468.
Sumanā 03. Một thiếu nữ Nāga, vợ của vị vua Nāga Campeyya. Xem Campeyyajātaka. Bà được đồng nhất với Rāhulamātā. Ja.iv.468.
04. Sumanā 04 draft
05. Sumanā 05 draft
06. Sumanā 06 draft
Sumanā 06. called Sumanārājakumārī. She was the daughter of the king of Kosala and sister of Pasenadi. She is included among the eminent upāsikās (AN.iv.347). She once visited the Buddha, with five hundred royal maidens in five hundred royal chariots, and questioned him regarding the efficacy of giving (See Sumanārājakumārīsutta, AN.iii.32f).
The Commentary explains (ANa.ii.593f) that these five hundred companions were born on the same day as herself. She was seven years old when the Buddha paid his first visit to Sāvatthī, and she was present at the dedication of Jetavana with her five hundred companions, carrying vases, flowers, etc., as offering to the Buddha. After the Buddha’s sermon she became a Sotāpanna.
It is said that, in the time of Vipassī Buddha, she belonged to a seṭṭhi family, her father being dead. When the people, almost at the point of the sword, obtained the king’s permission to entertain the Buddha and his monks, it was the senāpati’s privilege to invite the Buddha to his house on the first day. When Sumanā came back from playing, she found her mother in tears, and when asked the reason, her mother replied, “If your father had been alive, ours would have been the privilege of entertaining the Buddha today.” Sumanā comforted her by saying that that honour should yet be theirs. She filled a golden bowl with richly flavoured milk-rice, covering it with another bowl. She then wrapped both vessels all round with jasmine flowers and left the house with her slaves. On the way to the senāpati’s house she was stopped by his men, but she coaxed them to let her pass, and, as the Buddha approached, saying that she wished to offer him a jasmine garland, she put the two vessels into his alms bowl. She then made the resolve that in every subsequent birth she should be named Sumanā and that her body should be like a garland of jasmine. When the Buddha arrived in the senāpati’s house and was served first with soup, he covered his bowl saying that he had already been given his food. At the end of the meal the senāpati made enquiries, and, full of admiration for Sumanā’s courage, invited her to his house and made her his chief consort. Ever after that she was known as Sumanā, and, wherever she was born, a shower of jasmine flowers fell knee deep on the day of her birth.
According to the Therīgāthā Commentary (Thīga.22f), Sumanā joined the Saṅgha in her old age. She was present when the Buddha preached to Pasenadi, the discoursebeginning with, “There are four young creatures, Sire, who may not be disregarded,” and Pasenadi was established in the Refuges and the Precepts (SN.i.68-70). Sumanā wished to leave the world, but put off doing so that she might look after her grandmother as long as she lived.
After the grandmother’s death, Sumanā went with Pasenadi to the vihāra, taking such things as rugs and carpets, which she presented to the Saṅgha. The Buddha preached to her and to Pasenadi, and she became an Anāgāmī. She then sought ordination, and, at the conclusion of the stanzas (Thīg.vs.16) preached to her by the Buddha, attained Arahant-ship.
Sumanā 06. gọi là Sumanārājakumārī. Cô là con gái của vua xứ Kosala và là em gái của Pasenadi. Cô được đưa vào danh sách những nữ cư sĩ (upāsikā) xuất chúng (AN.iv.347). Có lần cô đã đến thăm Đức Phật, cùng với năm trăm thiếu nữ hoàng gia trên năm trăm cỗ xe ngựa hoàng gia, và đã chất vấn ngài liên quan đến hiệu quả của sự bố thí (xem Sumanārājakumārīsutta, AN.iii.32f).
Bản Chú giải giải thích (ANa.ii.593f) rằng năm trăm người bạn đồng hành này được sinh ra vào cùng ngày với cô. Cô được bảy tuổi khi Đức Phật có chuyến viếng thăm đầu tiên đến Sāvatthī, và cô đã có mặt tại lễ hiến cúng Jetavana cùng với năm trăm người bạn đồng hành của mình, mang theo những chiếc bình, hoa, v.v., như là phẩm vật dâng cúng lên Đức Phật. Sau bài thuyết pháp của Đức Phật, cô đã trở thành một Sotāpanna.
Người ta nói rằng, vào thời của Vipassī Buddha, cô thuộc về một gia đình seṭṭhi, cha cô đã qua đời. Khi những người dân, gần như dưới mũi gươm, giành được sự cho phép của nhà vua để khoản đãi Đức Phật và các tỳ-kheo của ngài, đặc quyền của vị senāpati là mời Đức Phật đến nhà ông vào ngày đầu tiên. Khi Sumanā đi chơi về, cô thấy mẹ mình đang rơi nước mắt, và khi được hỏi về lý do, mẹ cô trả lời, “Nếu cha con còn sống, đặc quyền khoản đãi Đức Phật ngày hôm nay sẽ là của chúng ta.” Sumanā đã an ủi bà bằng cách nói rằng vinh dự đó vẫn sẽ là của họ. Cô đổ đầy một chiếc bát vàng với món cháo sữa có hương vị đậm đà, đậy nó lại bằng một chiếc bát khác. Sau đó cô bọc cả hai vật chứa đó xung quanh bằng những bông hoa nhài và rời khỏi nhà cùng với những người hầu của mình. Trên đường đến nhà của vị senāpati, cô đã bị chặn lại bởi những người lính của ông, nhưng cô đã dỗ ngọt họ để cho cô đi qua, và, khi Đức Phật đến gần, nói rằng cô muốn dâng cúng ngài một vòng hoa nhài, cô đã đặt hai vật chứa đó vào trong bình bát khất thực của ngài. Sau đó cô lập lời nguyện rằng trong mỗi kiếp sinh ra tiếp theo cô sẽ có tên là Sumanā và cơ thể của cô sẽ giống như một vòng hoa nhài. Khi Đức Phật đến nhà của vị senāpati và được phục vụ súp đầu tiên, ngài đã đậy bát của mình lại nói rằng ngài đã được cho thức ăn của mình rồi. Vào cuối bữa ăn vị senāpati đã thăm dò sự việc, và, tràn đầy sự ngưỡng mộ đối với sự can đảm của Sumanā, đã mời cô đến nhà ông và phong cô làm người chánh phi của ông. Mãi về sau này cô được biết đến với tên gọi Sumanā, và, bất cứ nơi nào cô sinh ra, một cơn mưa hoa nhài sẽ rơi ngập đến đầu gối vào ngày cô chào đời.
Theo Bản Chú giải Therīgāthā (Thīga.22f), Sumanā đã gia nhập Tăng đoàn vào lúc cô đã già. Cô đã có mặt khi Đức Phật thuyết pháp cho Pasenadi, bài diễn văn bắt đầu với, “Có bốn sinh vật trẻ tuổi, Tâu Đại Vương, mà không được coi thường,” và Pasenadi đã được thiết lập trong Tam quy và các giới (SN.i.68-70). Sumanā muốn từ bỏ thế gian, nhưng đã trì hoãn việc làm đó để cô có thể chăm sóc cho người bà của mình chừng nào bà còn sống.
Sau cái chết của người bà, Sumanā đi cùng với Pasenadi đến vihāra, mang theo những vật dụng như thảm và nệm, những thứ mà cô dâng lên cho Tăng đoàn. Đức Phật thuyết pháp cho cô và cho Pasenadi, và cô đã trở thành một Anāgāmī. Sau đó cô tìm kiếm sự thọ giới, và, khi kết thúc các bài kệ (Thīg.vs.16) được Đức Phật thuyết cho cô, đã đạt được quả vị Arahant.
07. Sumanā 07 draft
Sumanā 07. Sumanā Therī. She was a Sākyan maiden, belonging to the harem of the Bodhisatta before his renunciation. She joined the Saṅgha under Mahā Pajāpatī Gotamī, and, as she sat meditating, the Buddha appeared before her in a ray of glory. She developed insight and became an Arahant. Thīg.vs.14; Thīga.20.
Sumanā 07. Sumanā Therī. Cô là một thiếu nữ Sākyan, thuộc về hậu cung của vị Bodhisatta trước khi ngài từ bỏ thế gian. Cô gia nhập Tăng đoàn dưới sự chỉ dẫn của Mahā Pajāpatī Gotamī, và, trong lúc cô đang ngồi thiền, Đức Phật đã xuất hiện trước mặt cô trong một tia sáng hào quang. Cô đã phát triển tuệ minh sát và trở thành một Arahant. Thīg.vs.14; Thīga.20.
08. Sumanā 08 draft
Sumanā 08. Wife of Siddhattha Buddha in his last lay life. Bv.xvii.15; Bva.185,187 calls her Somanassā.
Sumanā 08. Vợ của Siddhattha Buddha trong kiếp sống cư sĩ cuối cùng của ngài. Bv.xvii.15; Bva.185,187 gọi bà là Somanassā.
09. Sumanā 09 redirect
Redirect target: Sumanadevī 01
Sumanā 09. See Sumanadevī.
Chưa dịch.
10. Sumanā 10 draft
11. Sumanā 11 draft
Sumanā 11. The name of Ubbirī, when she was born in Bhokkantagāma, as the daughter of Sumana. She married Lakuṇṭaka Atimbara, Duṭṭhagāmaṇī’s minister. Later she joined the Pañcabalaka nuns and became an Arahant. See Ubbirī (1).
Sumanā 11. Tên của Ubbirī, khi cô được sinh ra ở Bhokkantagāma, là con gái của Sumana. Cô đã kết hôn với Lakuṇṭaka Atimbara, vị bộ trưởng của Duṭṭhagāmaṇī. Về sau cô đã gia nhập các tỳ-kheo-ni Pañcabalaka và trở thành một Arahant. Xem Ubbirī (1).
12. Sumanā 12 draft
Sumanā 12. An eminent teacher of the Vinaya in Ceylon. Dpv.xviii.17.
Sumanā 12. Một vị giáo thọ sư xuất chúng về Luật tạng ở Tích Lan. Dpv.xviii.17.
13. Sumanā 13 draft
Sumanā 13. One of four women of Paṇṇakaṭanagara in Esikāraṭṭha. They saw a monk begging for alms, and one gave him a sheaf of indīvara-flowers, another a handful of blue lilies, another of lotuses, and the fourth some jasmine blossoms. They were all reborn in Tāvatiṁsa, their vimānas adjoining each other. Moggallāna saw them and learnt their story, which is recorded in the Vimānavatthu as the story of the Caturitthivimāna. The last mentioned of the women, who offered sumana-flowers, was called Sumanā. Vv.iv.7; Vv-a.195f.
Sumanā 13. Một trong bốn người phụ nữ của Paṇṇakaṭanagara ở Esikāraṭṭha. Họ nhìn thấy một vị tỳ-kheo đi khất thực, và một người đã dâng cho ông một bó hoa indīvara, một người khác dâng một vốc hoa huệ xanh, một người khác dâng hoa sen, và người thứ tư dâng một vài bông hoa nhài. Tất cả họ đều được tái sinh ở Tāvatiṁsa, các vimāna của họ nằm liền kề nhau. Moggallāna đã nhìn thấy họ và biết được câu chuyện của họ, điều được ghi lại trong Vimānavatthu dưới dạng câu chuyện của Caturitthivimāna. Người phụ nữ được đề cập cuối cùng, người đã dâng hoa sumana, tên là Sumanā. Vv.iv.7; Vv-a.195f.
14. Sumanā 14 draft
Sumanā 14. Wife of Ariyagālatissa (q.v.).
Sumanā 14. Vợ của Ariyagālatissa (q.v.).
15. Sumanā 15 draft
Sumanā 15. A woman of the Mahā Vālukavīthi in Anurādhapura. She spent much time in the monastery and was sent away in anger by her husband. She starved for seven days, and on the way back to her house from Mahā Gāma, where she was married, gave some food, which Sakka provided for her, to Mahā Dhammadinna Thera of Talaṅgapabbata, at Nigrodhasālakhaṇḍa. Later, another deity took her in a cart to Guḷapūvatintini, near Anurādhapura. The king, hearing of her, made her his chief queen. Ras.ii.49f.
Sumanā 15. Một người phụ nữ của khu vực Mahā Vālukavīthi ở Anurādhapura. Bà đã dành nhiều thời gian ở trong tu viện và đã bị người chồng của mình đuổi đi trong cơn tức giận. Bà đã nhịn đói trong bảy ngày, và trên đường quay trở về nhà bà từ Mahā Gāma, nơi bà đã kết hôn, bà đã dâng cúng một ít thức ăn, thứ mà Sakka đã cung cấp cho bà, cho Mahā Dhammadinna Thera của Talaṅgapabbata, tại Nigrodhasālakhaṇḍa. Về sau, một vị chư thiên khác đã đưa bà trên một chiếc xe đẩy đến Guḷapūvatintini, gần Anurādhapura. Nhà vua, khi nghe nói về bà, đã phong bà làm người chánh phi của mình. Ras.ii.49f.