Issarasamaṇārāma draft
Issarasamaṇārāma (Issarasamaṇavihāra, Issarasamaṇaka, Issaraṇimmāna). One of the monasteries at Anurādhapura. It was built by Devānampiyatissa on the spot where the prince Ariṭṭha dwelt with his five hundred followers after having received their ordination from Mahinda (Mhv.xx.14; xix.66). The building of this monastery was the seventh of the great tasks performed by Devānampiyatissa (Mhv.xx.20).
One of the eight saplings from the Bodhi-tree at Anurādhapura was planted at Issarasamaṇārāma (Mhv.xix.61; Mbv.162).
Candamukhasiva built a tank near Maṇikāragāmaka and gave it for the use of the vihāra (Mhv.xxxv.47), while Vasabha built in the monastery an uposatha-hall (Mhv.xxxv.87) and Vohārakatissa constructed a wall round it (Mhv.xxxvi.36). Kassapa I. restored the buildings and enlarged the grounds. He also bought villages which he presented to the monastery for its maintenance. He had two daughters, Bodhī and Uppalavaṇṇā, and he gave their names and his own to the vihāra. When the king wished to hand over the vihāra to the Theravāda monks they refused to accept it, fearing the reproach of the people that it was the work of a parricide. Then the king dedicated it to the image of the Buddha and the monks accepted it saying that it belonged to their Master (Cv.xxxix.10-14; see also below).
According to the Mahā Vaṁsaṭīkā (pp. 407 and 652), the vihāra was also called Kassapagiri, probably after its restoration by Kassapa I., mentioned above. See also Kassapagiri. See also Cv.Trs.i.43, n.7, and Ep. Zeyl. i.31ff., where the vihāra is called “Isurameṇu-Bo-Upulvan-Kasubgiri” in an inscription of Mahinda IV.
It had originally been called Issarasamaṇa because of its association with the five hundred noblemen (issaradārakā) who joined the Saṅgha with Ariṭṭha (Mhvṭ.416). The Ṭīkā adds (607) that Sāliya, son of Duṭṭhagāmaṇī, enlarged the vihāra out of the tribute brought to him by the men of his tributary villages to the south of Anurādhapura. He used to observe the uposatha on fast days at the vihāra and spend the day in the Mahindaguhā there.
In the Samantapāsādikā (i.100) the vihāra is called Issaraṇimmāna.
Issarasamaṇārāma (Issarasamaṇavihāra, Issarasamaṇaka, Issaraṇimmāna). Một trong những tu viện ở Anurādhapura. Nó được xây dựng bởi Devānampiyatissa trên địa điểm nơi hoàng tử Ariṭṭha đã cư ngụ cùng với năm trăm tùy tùng của mình sau khi đã thọ giới từ Mahinda (Mhv.xx.14; xix.66). Việc xây dựng tu viện này là nhiệm vụ thứ bảy trong số những nhiệm vụ vĩ đại được thực hiện bởi Devānampiyatissa (Mhv.xx.20).
Một trong tám nhánh từ cây Bồ-đề ở Anurādhapura đã được trồng tại Issarasamaṇārāma (Mhv.xix.61; Mbv.162).
Candamukhasiva đã xây một hồ chứa nước gần Maṇikāragāmaka và hiến tặng nó cho việc sử dụng của vihāra này (Mhv.xxxv.47), trong khi Vasabha xây dựng trong tu viện một giảng đường uposatha (Mhv.xxxv.87) và Vohārakatissa đã xây một bức tường bao quanh nó (Mhv.xxxvi.36). Kassapa I đã tu bổ lại các tòa nhà và mở rộng khu vực đất đai. Ông cũng mua lại các ngôi làng và hiến tặng chúng cho tu viện để làm chi phí bảo trì nó. Ông có hai cô con gái, Bodhī và Uppalavaṇṇā, và ông đã ban tên của họ cùng với tên của chính mình cho vihāra này. Khi nhà vua muốn bàn giao vihāra này cho các tỳ-kheo phái Theravāda, họ đã từ chối thọ nhận nó, vì e sợ sự chê trách của dân chúng rằng nó là tác phẩm của một kẻ giết cha. Sau đó nhà vua đã dâng cúng nó cho bức tượng của Đức Phật và các tỳ-kheo đã chấp nhận nó với lời nói rằng nó thuộc về Đạo sư của họ (Cv.xxxix.10-14; cũng xem bên dưới).
Theo Mahā Vaṁsaṭīkā (pp. 407 and 652), vihāra này cũng được gọi là Kassapagiri, có lẽ sau sự tu bổ của Kassapa I., được đề cập ở trên. Xem thêm Kassapagiri. Xem thêm Cv.Trs.i.43, n.7, và Ep. Zeyl. i.31ff., nơi vihāra này được gọi là “Isurameṇu-Bo-Upulvan-Kasubgiri” trong một bản bia ký của Mahinda IV.
Ban đầu nó được gọi là Issarasamaṇa vì sự liên hệ của nó với năm trăm nhà quý tộc (issaradārakā), những người đã gia nhập Tăng đoàn cùng với Ariṭṭha (Mhvṭ.416). Bản Ṭīkā nói thêm (607) rằng Sāliya, con trai của Duṭṭhagāmaṇī, đã mở rộng vihāra này bằng vật phẩm cống nạp mang đến cho ông bởi những người từ các ngôi làng chư hầu của ông ở phía nam Anurādhapura. Ông thường giữ giới uposatha vào những ngày trai giới tại vihāra này và dành thời gian trong ngày tại Mahindaguhā ở đó.
Trong Samantapāsādikā (i.100) vihāra này được gọi là Issaraṇimmāna.