DPPN

Saṅgārava draft

Saṅgārava. A very learned Brahmin of Candalakappa. One day he saw Dhānañjānī trip up, and heard her exclaim three times, “Glory to the Buddha, the Arahant, the all-enlightened.” He blamed her for thus extolling a shavelling monk, but when she told him of the Buddha’s marvellous qualities, he felt a desire to see him. Some time after, the Buddha went to Candalakappa and stayed in Todeyya’s Mango grove. When Dhānañjānī told Saṅgārava that he was there, Saṅgārava visited him and questioned him on his views on Brahmins. The Buddha said he had great regard for Brahmins who had here and now won the goal, having discovered unaided a doctrine before unknown. He himself was one of these. He then proceeds to describe how he came to leave the household life and how, in due course, he won Awakening.

Saṅgārava asks further whether there are any gods. The Buddha answers that of that there is no doubt; the whole world is in agreement on that point. Saṅgārava is pleased and accepts the Buddha as his teacher (MN.ii.209ff). Buddhaghosa says (MN­a.ii.808) that Saṅgārava was the youngest of the Bhāradvājas (q.v.), brothers of Dhānañjānī’s husband.

The Saṁyutta (SN.i.182f) mentions a Saṅgārava who is perhaps distinct from the above. He lived in Sāvatthī and was a “bath ritualist,” believing in purification by water, bathing morning and evening. The Buddha, at Ānanda’s request, visited his house and preached to him the Dhamma, after which he became the Buddha’s follower. The Commentary (SN­a.i.207) explains that Ānanda and Saṅgārava had, as laymen, been friends, and Ānanda was anxious to prevent “this wretch (varāko) who, for all our friendship has contracted wrong views, from becoming a hell-filler; moreover he has a circle of friends, and hundreds may follow if he is converted.”

Another Saṁyutta passage (SN.v.121f.; see Saṅgāravasutta 3) contains a Sutta in which the Brahmin Saṅgārava visits the Buddha and asks him why he can remember certain mantras with great ease and others not at all. It may be this same Brahmin who is mentioned several times also in the Aṅguttara. AN.i.168 f; iii.230f.; v. 232, 252. For details see Saṅgāravasutta (4-7).

The Commentary states (AN­a.i.396) that he was an overseer in charge of the repair of the dilapidated buildings in Rājagaha (Rājagahanagare jiṇṇapaṭisaṅkharaṇakārako āyuttakabrāhmaṇo).

Saṅgārava. Một Bà-la-môn rất uyên bác của Candalakappa. Một ngày nọ, ông thấy Dhānañjānī bị vấp ngã, và nghe cô thốt lên ba lần, "Kính lễ Đức Phật, bậc Arahant, đấng Giác Ngộ Toàn Vẹn." Ông trách mắng cô vì đã tán dương một vị tỳ-kheo cạo đầu như vậy, nhưng khi cô kể cho ông về những phẩm chất diệu kỳ của Đức Phật, ông cảm thấy khao khát được gặp Ngài. Một thời gian sau, Đức Phật đến Candalakappa và trú tại vườn Xoài của Todeyya. Khi Dhānañjānī báo cho Saṅgārava rằng Ngài đang ở đó, Saṅgārava đã đến thăm Ngài và hỏi Ngài về những quan điểm của Ngài đối với các Bà-la-môn. Đức Phật nói rằng Ngài rất tôn trọng những Bà-la-môn đã đạt được mục tiêu ngay trong hiện tại, nhờ tự mình khám phá ra một giáo pháp chưa từng được biết đến trước đó. Bản thân Ngài là một trong những người này. Sau đó Ngài tiếp tục mô tả cách Ngài rời bỏ đời sống gia đình và bằng cách nào, theo đúng thời điểm, Ngài đã đạt được sự Giác ngộ.

Saṅgārava hỏi thêm liệu có bất kỳ vị thần nào không. Đức Phật trả lời rằng điều đó không có gì phải nghi ngờ; toàn bộ thế giới đều đồng ý về điểm đó. Saṅgārava rất hài lòng và chấp nhận Đức Phật là đạo sư của mình (MN.ii.209ff). Buddhaghosa nói (MN­a.ii.808) rằng Saṅgārava là người trẻ nhất trong những người họ Bhāradvāja (xem mục này), những người anh em của chồng Dhānañjānī.

Saṁyutta (SN.i.182f) đề cập đến một Saṅgārava có lẽ khác biệt với người ở trên. Ông sống ở Sāvatthī và là một "người theo nghi thức tắm gội", tin vào sự thanh tẩy bằng nước, tắm vào buổi sáng và buổi tối. Đức Phật, theo yêu cầu của Ānanda, đã đến thăm nhà ông và thuyết Pháp cho ông, sau đó ông trở thành môn đệ của Đức Phật. Chú giải (SN­a.i.207) giải thích rằng Ānanda và Saṅgārava, khi còn là cư sĩ, đã từng là bạn bè, và Ānanda rất lo lắng để ngăn chặn "kẻ khốn khổ (varāko) này, người mà bất chấp mọi tình bạn của chúng ta đã nhiễm phải những tà kiến, khỏi việc trở thành một người làm đầy địa ngục; hơn nữa anh ta có một nhóm bạn bè, và hàng trăm người có thể sẽ theo sau nếu anh ta được cải hóa."

Một đoạn khác của Saṁyutta (SN.v.121f.; xem Saṅgāravasutta 3) chứa một bài kinh (Sutta) trong đó Bà-la-môn Saṅgārava đến thăm Đức Phật và hỏi Ngài tại sao ông có thể ghi nhớ một số thần chú với sự dễ dàng lớn lao và những thần chú khác thì hoàn toàn không. Đó có thể là cùng vị Bà-la-môn này, người cũng được đề cập vài lần trong Aṅguttara. AN.i.168 f; iii.230f.; v. 232, 252. Về chi tiết xem Saṅgāravasutta (4-7).

Chú giải nói (AN­a.i.396) rằng ông là một người giám sát phụ trách việc sửa chữa các tòa nhà đổ nát ở Rājagaha (Rājagahanagare jiṇṇapaṭisaṅkharaṇakārako āyuttakabrāhmaṇo).