Yonā draft
Yonā, Yavanā, Yonakā, Yonas, Yonakas. A country and its people. The name is probably the Pāli equivalent for Ionians, the Baktrian Greeks. The Yonas are mentioned with the Kambojas in Rock Edicts v. and xii of Asoka, as a subject people, forming a frontier district of his empire. The country was converted by the Thera Mahā Rakkhita, who was sent there after the Third Council (Mhv.xii.5; Dpv.viii.9; Vin-a.i.67). In the time of Milinda the capital of the Yona country was Sāgala (Mil.1). It is said (Mhv.xxix.39) that at the Foundation Ceremony of the Mahā Thūpa, thirty thousand monks, under Yona Mahā Dhammarakkhita, came from Alasandā in the Yona country. Alasandā was evidently the headquarters of the Buddhist monks at that time. Alasandā is generally identified (See, e.g., Geiger, Mhv.Trs.194, n.3) with the Alexandria founded by the Macedonian king (Alexander) in the country of the Paropanisadae near Kābul.
In the Assalāyanasutta (MN.ii.149), Yona and Kamboja are mentioned as places in which there were only two classes of people, masters and slaves, and the master could become a slave or vice versa. The Commentary (MNa.ii.784) explains this by saying that supposing a Brahmin goes there and dies, his children might consort with slaves, in which case their children would be slaves. In later times, the name Yavanā or Yonā seems to have included all westerners living in India and especially those of Arabian origin (Cv.Trs.ii.87, n.1). Yonaka statues, holding lamps, were among the decorations used by the Sākiyans of Kapilavatthu (MNa.ii.575). The language of the Yavanas is classed with the Milakkhabhāsā (e.g., DNa.i.276; Vibha.388).
The Aṅguttara Commentary (ANa.i.51) records that from the time of Kassapa Buddha the Yonakas went about clad in white robes, because of the memory of the religion which was once prevalent there.
Yonā, Yavanā, Yonakā, Yonas, Yonakas. Một đất nước và người dân của nó. Tên gọi này có lẽ là từ Pāli tương đương với người Ionian, tức là người Hy Lạp ở Baktria. Những Yonas được nhắc đến cùng với những Kambojas trong các Chỉ dụ Khắc đá thứ V và thứ XII của Asoka, như một nhóm người thuộc quyền cai trị, tạo thành một khu vực biên giới trong đế chế của ông. Đất nước này đã được Thera Mahā Rakkhita cải đạo, ngài được cử đến đó sau Cuộc Kết Tập Lần Thứ Ba (Mhv.xii.5; Dpv.viii.9; Vin-a.i.67). Vào thời đại của Milinda, thủ đô của vương quốc Yona là Sāgala (Mil.1). Người ta kể lại (Mhv.xxix.39) rằng tại Lễ Đặt Nền Móng cho Mahā Thūpa, ba mươi ngàn tỳ-kheo, dưới sự lãnh đạo của Yona Mahā Dhammarakkhita, đã từ Alasandā ở đất nước Yona đến tham dự. Alasandā rõ ràng là trụ sở của các tỳ-kheo Phật giáo vào thời điểm đó. Alasandā thường được đồng nhất (Xem, ví dụ, Geiger, Mhv.Trs.194, n.3) với thành phố Alexandria do vua Macedonia (Alexander) thành lập tại đất nước của người Paropanisadae gần Kābul.
Trong Assalāyanasutta (MN.ii.149), Yona và Kamboja được nhắc đến như là những vùng đất chỉ có hai tầng lớp người, đó là chủ nhân và nô lệ, và một chủ nhân có thể trở thành nô lệ hoặc ngược lại. Chú giải (MNa.ii.784) giải thích điều này bằng cách nói rằng giả sử một Bà-la-môn đến đó và chết, những đứa con của ông ta có thể kết hôn với nô lệ, trong trường hợp đó, những đứa con của họ sẽ là nô lệ. Vào những thời kỳ sau này, tên gọi Yavanā hay Yonā dường như bao gồm tất cả người phương Tây sống ở Ấn Độ và đặc biệt là những người gốc Ả Rập (Cv.Trs.ii.87, n.1). Những bức tượng Yonaka, cầm đèn, nằm trong số những vật trang trí được sử dụng bởi những người Sākiyans ở Kapilavatthu (MNa.ii.575). Ngôn ngữ của người Yavanas được xếp loại là Milakkhabhāsā (ví dụ, DNa.i.276; Vibha.388).
Aṅguttara Commentary (ANa.i.51) ghi chép rằng từ thời của Kassapa Buddha, những người Yonakas thường đi lại trong những bộ y phục màu trắng, do ký ức về tôn giáo từng thịnh hành ở đó.