Ajapālanigrodha draft

Ajapālanigrodha. A banyan tree which is famous in Buddhist literature. It was in Uruvelā, on the banks of the Nerañjarā, near the Bodhi-tree, and a week after the Awakening the Buddha went there and spent a week cross-legged at the foot of the tree. There he met the Huhuṅkajātika Brahmin (Vin.i.2-3). Two weeks later he went there again from the Rājāyatana (Vin.i.4). It was then that the Brahma Sahampati appeared to him and persuaded him to preach the doctrine, in spite of the difficulty of the task (Vin.i.5-7; in the eighth week after the Awakening, says Buddhaghosa, SNa.i.152). This was immediately after the meal offered by Tapassu and Bhalluka, so says the Majjhima Commentary (i.385; Ja.i.81). When the Buddha wishes to have someone as his teacher, Sahampati appears again and suggests to him that the Dhamma be considered his teacher (AN.ii.20f.; SN.i.138f).

By Ajapālanigrodha it was, too, that, immediately after the Awakening, Māra tried to persuade the Buddha to die at once (DN.ii.112). Several other conversations held here with Māra are recorded in the Saṁyutta (SN.i.103f).

Here, also, the Buddha spent some time before the Awakening (DN.ii.267), and it was here that Sujāta offered him a meal of milk-rice (Ja.i.16, 69).

Here, in the fifth week after the Awakening, Māra’s daughters tried to tempt the Buddha (Ja.i.78, 469).

Several etymologies are suggested for the name: (a) in its shadow goatherds (ajapālā) rest; (b) old Brahmins, incapable of reciting the Vedas, live here in dwellings protected by walls and ramparts (this derivation being as follows: na japantī ti = ajapā, mantānaṁ anajjhāyakā = ajapā, ālenti arīyan-ti nivāsam etthā ti = Ajapālo ti); (c) it shelters the goats that seek its shade at midday (Uda.51). The northern Buddhists say that the tree was planted by a shepherd boy, during the Bodhisatta’s six years’ penance, to shelter him (Beal, Romantic Legend of Buddha,192, 238; Mhv.iii.302).

The Brahmasutta (SN.v.167) and the Maggasutta (SN.v.185), both on the four satipaṭṭhāna, and another Brahmasutta (SN.v.232f) on the five indriyāni, were concerning thoughts that occurred to the Buddha on various occasions at the foot of this tree, when he sat there soon after the Awakening. On all these occasions Brahma Sahampati appeared to him and confirmed his thoughts. Several old Brahmins, advanced in years, visited the Buddha during this period and questioned him as to whether it were true that he did not pay respect to age. To them he preached the four Therakaraṇā Dhamma. AN.ii.22.

Ajapālanigrodha. Một cây đa nổi tiếng trong văn học Phật giáo. Nó ở Uruvelā, bên bờ Nerañjarā, gần cây Bodhi; một tuần sau khi Giác ngộ, Đức Phật đến đó và ngồi kiết già suốt một tuần dưới gốc cây. Tại đó Ngài gặp Bà-la-môn Huhuṅkajātika (Vin.i.2-3). Hai tuần sau, Ngài lại đi từ Rājāyatana đến đó (Vin.i.4). Chính khi ấy, Brahma Sahampati hiện ra với Ngài và thuyết phục Ngài giảng Pháp, bất chấp sự khó khăn của việc ấy (Vin.i.5-7; theo Buddhaghosa, là vào tuần thứ tám sau khi Giác ngộ, SNa.i.152). Majjhima Commentary nói rằng việc này xảy ra ngay sau bữa ăn do Tapassu và Bhalluka dâng cúng (i.385; Ja.i.81). Khi Đức Phật muốn có một người làm thầy của mình, Sahampati lại hiện ra và đề nghị với Ngài rằng hãy xem Pháp là thầy của mình (AN.ii.20f.; SN.i.138f).

Cũng tại Ajapālanigrodha, ngay sau khi Giác ngộ, Māra đã cố thuyết phục Đức Phật nhập diệt ngay lập tức (DN.ii.112). Nhiều cuộc đối thoại khác diễn ra tại đây với Māra được ghi lại trong Saṁyutta (SN.i.103f).

Cũng tại đây, Đức Phật đã trải qua một thời gian trước khi Giác ngộ (DN.ii.267), và chính tại đây Sujāta dâng cho Ngài một bữa cơm sữa (Ja.i.16, 69).

Tại đây, vào tuần thứ năm sau khi Giác ngộ, các con gái của Māra đã cố cám dỗ Đức Phật (Ja.i.78, 469).

Nhiều cách giải thích từ nguyên được đề xuất cho tên này: (a) trong bóng cây ấy, những người chăn dê (ajapālā) nghỉ ngơi; (b) các Bà-la-môn già, không còn khả năng tụng đọc Vedas, sống tại đây trong những nơi cư trú được tường và thành lũy bảo vệ (cách dẫn xuất này như sau: na japantī ti = ajapā, mantānaṁ anajjhāyakā = ajapā, ālenti arīyan-ti nivāsam etthā ti = Ajapālo ti); (c) nó che chở cho những con dê tìm bóng mát của nó vào giữa trưa (Uda.51). Các Phật tử phương Bắc nói rằng cây này được một cậu bé chăn cừu trồng trong sáu năm khổ hạnh của Bodhisatta để che chở cho ngài (Beal, Romantic Legend of Buddha,192, 238; Mhv.iii.302).

Brahmasutta (SN.v.167) và Maggasutta (SN.v.185), cả hai đều nói về bốn satipaṭṭhāna, cùng một Brahmasutta khác (SN.v.232f) nói về năm indriyāni, liên quan đến những ý nghĩ khởi lên nơi Đức Phật trong nhiều dịp khác nhau dưới gốc cây này, khi Ngài ngồi tại đó không lâu sau khi Giác ngộ. Trong tất cả các dịp ấy, Brahma Sahampati hiện ra với Ngài và xác nhận những suy nghĩ của Ngài. Nhiều Bà-la-môn già, tuổi đã cao, đến thăm Đức Phật trong thời kỳ này và hỏi Ngài có đúng là Ngài không kính trọng tuổi tác hay không. Ngài thuyết cho họ bốn Therakaraṇā Dhamma. AN.ii.22.