Kuṇḍadhāna Thera draft
Kuṇḍadhāna Thera (v.l. Koṇḍadhāna, Koṇṭhadhāna, Kuḍḍadhāna). An Arahant. He was proclaimed the first among those who received food tickets (salāka) (AN.i.24). He came of a Brahmin family of Sāvatthī and his name was Dhāna. He knew the Vedas by heart, and when advanced in years, heard the Buddha preach and joined the Saṅgha. From that day, however, in all his movements the form of a young woman followed him wherever he went, though he himself could not see the figure. This caused great merriment and evoked many sarcastic remarks, which he could not understand. When he went for alms, women would put into his bowl two portions of food, saying, “One is for your Reverence and the other for your friend, your companion, the young lady.” In the monastery the novices and young monks would point at him and say: “Look, our venerable one has become a koṇḍa” (gallant?). From this he became known as Koṇḍadhāna or Kuṇḍadhāna. Driven to distraction by this teasing, he became abusive and was reported to the Buddha, who bade him be patient as he was only being pursued by the remnant of an evil kamma. Pasenadi, king of Kosala, hearing of Kuṇḍadhāna, was interested, and being satisfied by personal investigation that the Elder was blameless, provided him with all necessaries, so that he need no longer go round for alms. This enabled him to concentrate his mind, and he became an Arahant. Thereupon the figure of the woman disappeared.
Kuṇḍadhāna’s claim to be the first among receivers of salāka was due to the fact that he it was who received the first food-ticket when the Buddha visited Mahā Subhaddā at Ugganagara, Cūḷa Subhaddā at Sāketa, and also the Sunāparanta janapada. Only khīṇāsavas were allowed to accompany the Buddha on these visits.
Kuṇḍadhāna’s determination to attain this special eminence was formed in the time of Padumuttara Buddha. Once he gave Padumuttara a well-ripened “comb” of bananas when the Buddha arose from a long jhāna. As a result he became king of the Devas eleven times and king of men twenty-four times.
He was an earthbound sprite in the time of Kassapa Buddha. Seeing two monks, firm friends, on their way to the uposatha held by the Buddha, he had a mischievous desire to test their friendship, and when one of the monks retired into the forest leaving the other on the road, he followed the former, unseen by him, assuming the form of a woman arranging her hair, adjusting her garments, and so on. The second monk, seeing his friend return and shocked by his apparent misdemeanour, left him in disgust, refusing to perform the uposatha with him. Realising the effect of his practical joke, the sprite did all he could to make amends, but the friendship of the two monks was for ever spoilt. The sprite suffered the fears of hell for a whole Buddha-era, and even in his last birth as Kuṇḍadhāna his evil kamma pursued him, as seen above. ANa.i.146ff; Thag.A.i.62ff; also Ap.i.81f; Thag.15. The version given in Dhp-a.iii.52f differs very slightly in certain details.
Kuṇḍadhāna was among those to whom the Buddha preached the Naḷakapānasutta, and was therefore probably a friend of Anuruddha and the other Sākyan nobles present on that occasion (MN.i.462).
Một vị Arahant. Ông được tuyên bố là người đứng đầu trong số những người nhận thẻ thức ăn (salāka) (AN.i.24). Ông xuất thân từ một gia đình Bà-la-môn ở Sāvatthī và tên của ông là Dhāna. Ông thuộc lòng kinh Veda, và khi đã lớn tuổi, ông nghe Đức Phật thuyết pháp và gia nhập Tăng đoàn. Tuy nhiên, kể từ ngày đó, trong mọi hoạt động của ông, hình bóng của một người phụ nữ trẻ luôn đi theo ông bất kể ông đi đâu, mặc dù bản thân ông không thể nhìn thấy hình bóng đó. Điều này gây ra sự chế giễu lớn và gợi lên nhiều lời nhận xét mỉa mai, mà ông không thể hiểu được. Khi ông đi khất thực, những người phụ nữ sẽ bỏ vào bình bát của ông hai phần thức ăn, và nói, "Một phần cho ngài và phần kia cho bạn của ngài, người bạn đồng hành của ngài, vị tiểu thư kia." Trong tu viện, các chú sa-di và các vị tỳ-kheo trẻ sẽ chỉ vào ông và nói: "Nhìn kìa, vị tôn giả của chúng ta đã trở thành một koṇḍa (kẻ phong lưu?)" Từ đó ông được biết đến với tên gọi Koṇḍadhāna hay Kuṇḍadhāna. Bị đẩy đến chỗ điên tiết bởi sự trêu chọc này, ông trở nên chửi bới và bị báo cáo lên Đức Phật, Ngài bảo ông hãy kiên nhẫn vì ông chỉ đang bị truy đuổi bởi tàn dư của một ác nghiệp (kamma). Pasenadi, vua của Kosala, nghe về Kuṇḍadhāna, đã tỏ ra thích thú, và khi cảm thấy hài lòng nhờ vào việc tự mình điều tra rằng vị Trưởng lão này là người không có lỗi, đã chu cấp cho ông mọi vật dụng cần thiết, để ông không cần phải đi khất thực nữa. Điều này giúp ông có thể tập trung tâm trí, và ông đã trở thành một vị Arahant. Sau đó hình bóng của người phụ nữ biến mất.
Danh hiệu của Kuṇḍadhāna là người đứng đầu trong số những người nhận salāka là do việc ông là người nhận được thẻ thức ăn đầu tiên khi Đức Phật đến thăm Mahā Subhaddā ở Ugganagara, Cūḷa Subhaddā ở Sāketa, và cũng là janapada Sunāparanta. Chỉ có các vị khīṇāsava mới được phép tháp tùng Đức Phật trong những chuyến đi này.
Quyết tâm của Kuṇḍadhāna nhằm đạt được sự xuất chúng đặc biệt này đã được hình thành vào thời của Đức Phật Padumuttara. Một lần ông đã cúng dường cho Padumuttara một "nải" chuối chín kỹ khi Đức Phật vừa xuất khỏi một thời jhāna dài. Kết quả là ông đã mười một lần trở thành vua của chư thiên và hai mươi bốn lần làm vua cõi người.
Ông từng là một vị thần trú trên mặt đất vào thời Đức Phật Kassapa. Nhìn thấy hai vị tỳ-kheo, là những người bạn thân thiết, đang trên đường đến dự buổi lễ uposatha do Đức Phật tổ chức, ông có mong muốn tinh nghịch là thử thách tình bạn của họ, và khi một vị tỳ-kheo lui vào rừng để vị kia ở lại trên đường, ông đã đi theo vị lui vào rừng, mà không để cho vị ấy nhìn thấy, lấy hình dáng của một người phụ nữ đang chải tóc, chỉnh lại y phục, vân vân. Vị tỳ-kheo thứ hai, nhìn thấy bạn mình quay lại và bị sốc trước hành vi sai trái rõ ràng của bạn mình, đã bỏ đi trong sự ghê tởm, từ chối thực hiện uposatha với ông ấy. Nhận ra hậu quả từ trò đùa tai hại của mình, vị thần đã làm mọi việc có thể để chuộc lỗi, nhưng tình bạn của hai vị tỳ-kheo đã bị phá hỏng mãi mãi. Vị thần đã phải chịu những nỗi sợ hãi của địa ngục trong suốt một kỷ nguyên Phật, và thậm chí trong lần sinh cuối cùng của mình với tư cách là Kuṇḍadhāna, ác nghiệp của ông vẫn truy đuổi ông, như đã thấy ở trên. ANa.i.146ff; Thag.A.i.62ff; cũng xem Ap.i.81f; Thag.15. Phiên bản được đưa ra trong Dhp-a.iii.52f khác nhau rất ít về một số chi tiết.
Kuṇḍadhāna nằm trong số những người được Đức Phật thuyết giảng Naḷakapānasutta, và do đó có lẽ là bạn của Anuruddha và các quý tộc Sākyan khác có mặt trong dịp đó (MN.i.462).