Moggaliputtatissa Thera draft
Moggaliputtatissa Thera. President of the Third Council. In his penultimate birth he was a Brahma, called Tissa, and consented to be born in the world of men at the urgent request of the Arahants who held the Second Council, in order to prevent the downfall of the Buddha’s religion. He was born in the home of the Brahmin Moggali of Pāṭaliputta. Siggava and Caṇḍavajji had been entrusted with the task of converting him. From the time of Tissa’s birth, therefore, for seven years, Siggava went daily to the house of Moggali, but not even one word of welcome did he receive. In the eighth year someone said to him, “Go further on.” As he went out he met Moggali, and, on being asked whether he had received anything at his house, he said he had. Moggali inquired at home and the next day charged Siggava with lying. But hearing Siggava’s explanation, he was greatly pleased and thereafter constantly offered Siggava hospitality at his house. One day, young Tissa, who was thoroughly proficient in the Vedas, was much annoyed at finding Siggava occupying his seat and spoke to him harshly. But Siggava started to talk to him and asked him a question from the Cittayamaka. Tissa could not answer it, and, in order to learn the Buddha’s teachings, he entered the Saṅgha under Siggava, becoming a Sotāpanna soon after. Siggava instructed him in the Vinaya and Caṇḍavajji in the Suttapiṭaka and the Abhidhammapiṭaka. In due course he attained Arahant-ship and became the acknowledged leader of the monks at Pāṭaliputta (Mhv.v.95ff., 131ff.; Dpv.v.55ff.; Vin-a.i.35-41).
At the festival of dedication of the Asokārāma and the other vihāras built by Asoka, Moggaliputtatissa informed Asoka, in answer to a question, that one becomes a kinsman of the Buddha’s religion only by letting one’s son or daughter enter the Saṅgha. Acting on this suggestion, Asoka had both his children ordained. Moggaliputta acted as Mahinda’s upajjhāya (Mhv.v.191ff.; Vin-a.i.50f). Later, because of the great gains which accrued to the monks through Asoka’s patronage of the Buddha’s religion, the Saṅgha became corrupt, and Moggaliputta committed the monks to the charge of Mahinda, and, for seven years, lived in solitary retreat on the Ahogaṅgā pabbata. From there Asoka sent for him to solve his doubts as to what measure of sin belonged to him owing to the murder of the monks by his minister. But Moggaliputta would not come until persuaded that his services were needed to befriend the religion. He traveled by boat to Pāṭaliputta, and was met at the landing place by the king who helped him out by supporting him on his arm.
According to Vin-a.i.58, the king had a dream on the preceding night which the soothsayers interpreted to mean that a great ascetic (samaṇanāga) would touch his right hand. As the Thera touched the king’s hand the attendants were about to kill him, for to do this was a crime punishable by death. The king, however, restrained them. The Thera took the king’s hand as a sign that he accepted him as pupil.
The king, having led him to Rativaḍḍhana Park, begged him to perform a miracle. This the Thera consented to do and made the earth quake in a single region. To convince the king that the murder of the monks involved no guilt for himself, the Thera preached to him the Tittirajātaka. Within a week, with the aid of two Yakkhas, the king had all the monks gathered together and held an assembly at the Asokārāma. In the presence of Moggaliputta, Asoka questioned the monks on their various doctrines, and all those holding heretical views were expelled from the Saṅgha, Moggaliputta decreeing that the Vibhajjavāda alone contained the teaching of the Buddha. Later, in association with one thousand Arahants, Moggaliputta held the Third Council at Asokārāma, with himself as President, and compiled the Kathāvatthu, in refutation of false views. This was in the seventeenth year of Asoka’s reign and Moggaliputta was seventy-two years old (Mhv.v.231-81; Dpv.vii.16ff., 39ff.; Vin-a.i.57ff). At the conclusion of the Council in nine months, Moggaliputta made arrangements, in the month of Kattika, for monks to go to the countries adjacent to India for the propagation of the religion (for a list of these, see Mhv.xii.1ff.; Dpv.viii.1ff.; Vin-a.i.63ff). Later, when the request came from Ceylon for a branch of the Bodhi-tree, Asoka consulted the Elder as to how this could be carried out, and Moggaliputta told him of the five resolves made by the Buddha on his death bed (Mhv.xviii.21ff).
The Dīpavaṁsa says (Dpv. 68ff., 82, 94, 96, 100f. 107f.; also vii.23ff) that Moggaliputtatissa’s ordination was in the second year of Candagutta’s reign, when Siggava was sixty-four years old. Candagutta reigned for twenty-four years, and was followed by Biṇḍusāra, who reigned for thirty-seven years, and he was succeeded by Asoka. In the sixth year of Asoka’s reign, Moggaliputta was sixty-six years old, and it was then that he ordained Mahinda. He was eighty years old at the time of his death and had been leader of the Saṅgha for sixty-eight years. He died in the twenty-sixth year of Asoka’s reign.
Moggaliputtatissa Thera. Chủ tọa của Đại Hội Kết Tập lần thứ ba. Trong kiếp sống áp chót của mình, ngài là một vị Phạm thiên (Brahma), được gọi là Tissa, và đã đồng ý đản sinh vào thế giới loài người theo lời thỉnh cầu khẩn thiết của các vị Arahant tổ chức Đại Hội Kết Tập lần thứ hai, nhằm ngăn chặn sự suy tàn của giáo pháp Đức Phật. Ngài đản sinh trong gia đình của vị Bà-la-môn Moggali ở Pāṭaliputta. Siggava và Caṇḍavajji đã được giao phó nhiệm vụ cảm hóa ngài. Do đó, kể từ thời điểm Tissa đản sinh, trong suốt bảy năm, Siggava đã đi đến nhà của Moggali hằng ngày, nhưng không nhận được lấy một lời chào mừng nào. Vào năm thứ tám, một người nào đó đã nói với ngài, "Hãy đi xa hơn nữa." Khi bước ra ngoài, ngài gặp Moggali, và khi được hỏi liệu ngài có nhận được gì tại nhà ông ta hay không, ngài nói rằng ngài đã nhận được. Moggali dò hỏi những người ở nhà và ngày hôm sau đã buộc tội Siggava là nói dối. Nhưng sau khi nghe lời giải thích của Siggava, ông ta đã vô cùng hoan hỷ và kể từ đó liên tục cúng dường thức ăn cho Siggava tại nhà mình. Một ngày nọ, chàng trai trẻ Tissa, người am hiểu tường tận về các kinh Veda, đã vô cùng bực tức khi thấy Siggava đang ngồi trên chỗ của mình và nói với ngài bằng lời lẽ thô lỗ. Nhưng Siggava bắt đầu nói chuyện với chàng trai và hỏi chàng một câu hỏi từ Cittayamaka. Tissa không thể trả lời câu hỏi đó, và, để tìm hiểu về những giáo lý của Đức Phật, chàng đã gia nhập Tăng đoàn dưới sự dẫn dắt của Siggava, trở thành một Sotāpanna ngay sau đó. Siggava đã hướng dẫn ngài về Vinaya và Caṇḍavajji hướng dẫn ngài về Suttapiṭaka và Abhidhammapiṭaka. Trong thời gian thích hợp, ngài đã đắc quả vị Arahant và trở thành vị lãnh đạo được công nhận của các tỳ-kheo tại Pāṭaliputta (Mhv.v.95ff., 131ff.; Dpv.v.55ff.; Vin-a.i.35-41).
Tại lễ khánh thành Asokārāma và các vihāra khác do Asoka xây dựng, Moggaliputtatissa đã thông báo cho Asoka, để trả lời một câu hỏi, rằng một người chỉ trở thành người ruột thịt của giáo pháp Đức Phật bằng cách cho con trai hoặc con gái của mình gia nhập Tăng đoàn. Hành động theo gợi ý này, Asoka đã cho cả hai người con của mình xuất gia. Moggaliputta đóng vai trò là upajjhāya của Mahinda (Mhv.v.191ff.; Vin-a.i.50f). Sau đó, do những lợi ích to lớn mà các tỳ-kheo nhận được thông qua sự bảo trợ của Asoka đối với giáo pháp Đức Phật, Tăng đoàn đã trở nên tha hóa, và Moggaliputta đã giao phó các tỳ-kheo cho Mahinda phụ trách, và, trong suốt bảy năm, ngài đã sống ẩn dật độc cư trên núi Ahogaṅgā (pabbata). Từ đó Asoka đã phái người đến thỉnh ngài để giải đáp những nghi ngờ của vị vua về việc ông ta sẽ phải gánh chịu mức độ tội lỗi nào do việc vị đại thần của ông ta đã sát hại các tỳ-kheo. Nhưng Moggaliputta sẽ không đến cho đến khi được thuyết phục rằng những đóng góp của ngài là cần thiết để hộ trì giáo pháp. Ngài đi thuyền đến Pāṭaliputta, và được nhà vua đón tại bến thuyền, người đã giúp ngài bước ra bằng cách đỡ ngài trên cánh tay của mình.
Theo Vin-a.i.58, nhà vua đã có một giấc mơ vào đêm trước đó mà các nhà tiên tri đã giải đoán là có nghĩa là một vị đại đạo sĩ (samaṇanāga) sẽ chạm vào tay phải của ông ta. Khi vị Thera chạm vào tay nhà vua, những người tùy tùng định giết ngài, vì làm như vậy là một tội ác có thể bị kết án tử hình. Tuy nhiên, nhà vua đã ngăn họ lại. Vị Thera cầm tay nhà vua như một dấu hiệu rằng ngài chấp nhận vị vua là đệ tử.
Nhà vua, sau khi đưa ngài đến Công viên Rativaḍḍhana, đã thỉnh cầu ngài thực hiện một phép thần thông. Vị Thera đồng ý làm điều này và đã khiến trái đất rung chuyển trong một khu vực duy nhất. Để thuyết phục nhà vua rằng vụ sát hại các tỳ-kheo không liên quan đến tội lỗi nào đối với bản thân nhà vua, vị Thera đã giảng cho ông ta bài kinh Tittirajātaka. Trong vòng một tuần, với sự giúp đỡ của hai Yakkha, nhà vua đã tập hợp tất cả các tỳ-kheo lại và tổ chức một buổi hội họp tại Asokārāma. Trước sự chứng kiến của Moggaliputta, Asoka đã thẩm vấn các tỳ-kheo về các giáo lý khác nhau của họ, và tất cả những người giữ tà kiến đều bị trục xuất khỏi Tăng đoàn, Moggaliputta ban hành sắc lệnh rằng chỉ duy nhất Vibhajjavāda mới chứa đựng giáo pháp của Đức Phật. Sau đó, cùng với một ngàn Arahant, Moggaliputta đã tổ chức Đại Hội Kết Tập lần thứ ba tại Asokārāma, với bản thân ngài là Chủ tọa, và biên soạn Kathāvatthu, để bác bỏ những tà kiến. Lúc này là năm thứ mười bảy trong triều đại của Asoka và Moggaliputta đã bảy mươi hai tuổi (Mhv.v.231-81; Dpv.vii.16ff., 39ff.; Vin-a.i.57ff). Vào lúc kết thúc Đại Hội Kết Tập trong chín tháng, Moggaliputta đã sắp xếp, vào tháng Kattika, cho các tỳ-kheo đi đến các quốc gia lân cận Ấn Độ để truyền bá giáo pháp (để xem danh sách những vị này, xem Mhv.xii.1ff.; Dpv.viii.1ff.; Vin-a.i.63ff). Sau đó, khi có lời thỉnh cầu từ Tích Lan về một nhánh của cây bodhi, Asoka đã thỉnh ý vị Trưởng lão về cách thức thực hiện điều này, và Moggaliputta đã kể cho vị vua nghe về năm tâm nguyện mà Đức Phật đã đưa ra lúc lâm chung (Mhv.xviii.21ff).
Dīpavaṁsa nói rằng (Dpv. 68ff., 82, 94, 96, 100f. 107f.; cũng xem vii.23ff) việc xuất gia của Moggaliputtatissa diễn ra vào năm thứ hai trong triều đại của Candagutta, khi Siggava đã sáu mươi bốn tuổi. Candagutta trị vì trong hai mươi bốn năm, và được kế vị bởi Biṇḍusāra, người đã trị vì trong ba mươi bảy năm, và vị này được kế vị bởi Asoka. Vào năm thứ sáu trong triều đại của Asoka, Moggaliputta đã sáu mươi sáu tuổi, và khi đó ngài đã truyền giới cho Mahinda. Ngài thọ tám mươi tuổi vào thời điểm viên tịch và đã lãnh đạo Tăng đoàn trong sáu mươi tám năm. Ngài viên tịch vào năm thứ hai mươi sáu trong triều đại của Asoka.