Pāvā draft
Pāvā. A city of the Mallas which Gotama Buddha visited during his last journey, going there from Bhogagāma and stopping at Cunda’s mango grove. Cunda lived in Pāvā and invited the Buddha to a meal, which proved to be his last. It was on this occasion that the Cundasutta (1) was preached (Snpa.i. 159). From Pāvā the Buddha journeyed on to Kusinārā, crossing the Kakkuṭṭhā on the way. DN.ii.126 ff.; Ud.viii.5; the road from Pāvā to Kusināra is mentioned several times in the books – e.g., Vin.ii.284; DN.ii.162.
According to the Saṅgītisutta, at the time the Buddha was staying at Pāvā, the Mallas had just completed their new Mote hall, Ubbhaṭaka, and, at their invitation, the Buddha consecrated it by first occupying it and then preaching in it. After the Buddha had finished speaking, Sāriputta recited the Saṅgītisutta to the assembled monks.
Pāvā was also a centre of the Nigaṇṭhas and, at the time mentioned above, Nigaṇṭha Nāthaputta had just died at Pāvā and his followers were divided by bitter wrangles (DN.iii.210). Cunda Samaṇuddesa was spending his rainy season at Pāvā, and he reported to the Buddha, who was at Sāmagāma, news of the Nigaṇṭhas’ quarrels (DN.iii.117f.; MN.ii.243f).
The distance from Pāvā to Kusināra was three gāvutas. It is said (Uda.403) that on the way between these two places, the Buddha had to stop at twenty-five resting places, so faint and weary was he.
Mention is made in the Udāna (i.7) of the Buddha having stayed at the Ajakapālaka cetiya in Pāvā. This may have been during a previous visit.
After the Buddha’s death, the Mallas of Pāvā claimed a share in his relics. Doṇa satisfied their claim, and a Thūpa was erected in Pāvā over their share of the relics (DN.ii.167; Bv.xxviii.3).
The inhabitants of Pāvā are called Pāveyyakā. Pāvā was the birthplace of Khaṇḍasumana.
Pāvā. Một thành phố của những người Malla mà Đức Phật Gotama đã viếng thăm trong chuyến du hành cuối cùng của ngài, đi đến đó từ Bhogagāma và dừng chân tại vườn xoài của Cunda. Cunda sống ở Pāvā và đã thỉnh mời Đức Phật đến dùng bữa, và đây cũng là bữa ăn cuối cùng của ngài. Chính trong dịp này, Cundasutta (1) đã được thuyết giảng (Snpa.i. 159). Từ Pāvā, Đức Phật tiếp tục hành trình đến Kusinārā, băng qua con sông Kakkuṭṭhā trên đường đi. DN.ii.126 ff.; Ud.viii.5; con đường từ Pāvā đến Kusināra được đề cập nhiều lần trong các thư tịch – ví dụ, Vin.ii.284; DN.ii.162.
Theo Saṅgītisutta, vào thời điểm Đức Phật đang lưu trú tại Pāvā, những người Malla vừa mới hoàn thành ngôi hội trường mới của họ, Ubbhaṭaka, và theo lời thỉnh mời của họ, Đức Phật đã khai dụng nơi ấy bằng cách đầu tiên sử dụng nó và sau đó thuyết pháp ở trong đó. Sau khi Đức Phật giảng xong, Sāriputta đã tụng Saṅgītisutta cho các tỳ-kheo đang tụ họp.
Pāvā cũng là một trung tâm của các Nigaṇṭha và, vào thời điểm được đề cập ở trên, Nigaṇṭha Nāthaputta vừa qua đời tại Pāvā và những tín đồ của ông bị chia rẽ bởi những cuộc tranh cãi gay gắt (DN.iii.210). Cunda Samaṇuddesa đang trải qua mùa an cư của mình tại Pāvā, và ông đã báo cáo lại với Đức Phật, lúc này đang ở tại Sāmagāma, tin tức về những cuộc cãi vã của các Nigaṇṭha (DN.iii.117f.; MN.ii.243f).
Khoảng cách từ Pāvā đến Kusināra là ba gāvuta. Có người nói rằng (Uda.403) trên con đường giữa hai địa điểm này, Đức Phật đã phải dừng lại ở hai mươi lăm trạm nghỉ, do ngài quá đuối sức và mệt mỏi.
Udāna (i.7) có đề cập đến việc Đức Phật đã từng lưu trú tại Ajakapālaka cetiya ở Pāvā. Điều này có thể đã diễn ra trong một chuyến viếng thăm trước đó.
Sau khi Đức Phật nhập diệt, những người Malla ở Pāvā đã đòi một phần xá-lợi của ngài. Doṇa đã đáp ứng yêu cầu của họ, và một bảo tháp đã được dựng lên ở Pāvā bên trên phần xá-lợi của họ (DN.ii.167; Bv.xxviii.3).
Những cư dân của Pāvā được gọi là Pāveyyakā. Pāvā là nơi sinh của Khaṇḍasumana.