Veḷukaṇṭakī Nandamātā draft
Veḷukaṇṭakī Nandamātā, Veḷukaṇḍakī Nandamātā, Veḷukaṇṭakiyā Nandamātā. A lady of Veḷukaṇṭa (Veḷukaṇḍa). She is mentioned as an exemplary lay woman (AN.i.88; ii.164). She founded, for the Saṅgha headed by Sāriputta and Moggallāna, an offering which the Buddha praised, because it was endowed with the six requisite qualities. See Dānasutta (1).
Once she rose before dawn and sang the Pārāyaṇa. Vessavaṇa happened to be passing over her house on his way from north to south (to see the Buddha, says Snpa.i.369), and hearing the song, stopped at her window to praise it and to reveal his identity. She greeted him cordially, and in return for her greeting he announced to her that Sāriputta and Moggallāna were on their way to Veḷukaṇṭa. She, delighted with the news, made all preparations and sent word to the monastery, inviting the monks to the house. After the meal, she informed the Elders that Vessavaṇa had told her of their arrival. When they expressed their amazement, she told them of several other virtues possessed by her. Her only son Nanda was seized by the king’s men and killed before her eyes, but she experienced no disquiet, nor did she when her husband, after his death, having been born as a Yakkha (Bhummadevatā says the Commentary), revealed himself to her. She was guilty of no transgression of the precepts, could enter into the four jhānas at will, and had cast off the five lower fetters. The monks expressed their great admiration and Sāriputta preached to her (AN.iv.63ff).
Buddhaghosa says (ANa.ii.718; cf. Snpa.i.370) that she was an Anāgāmī, and that, when she promised to share with Vessavaṇa the merits she would gain by entertaining the monks, headed by the two Chief Disciples, Vessavaṇa, to show his gratitude, filled her stores with rice, and these stores remained always full throughout her life. They thus became proverbial.
The Suttanipāta Commentary (Snpa.i.370) states that she kept a daily fast and knew the Piṭakas by heart. It also says that, at the end of her recital of the Pārāyaṇa, Vessavaṇa offered her a boon, and she asked that, as her servants were weary of carrying the harvest home from the fields, Vessavaṇa should allow his Yakkhas to do the work for them. To this he agreed, and his followers filled for her 1,250 store houses. Vessavaṇa then went to the Buddha and told him of what had happened.
The Dhammapada Commentary (Dhpa.i.340) mentions Veḷukaṇṭakī Nandamātā and Khujjattarā as the chief lay women disciples of the Buddha. But in the Aṅguttara list of eminent lay women, while Veḷukaṇṭakī Nandamātā’s name does not occur, Khujjatarā is mentioned. Mention is made of a Nandamātā, eminent in meditation, but she is called Uttarā. AN.i.26; cf. SN.ii.236, where the same two are mentioned; Mrs. Rhys Davids thinks that Veḷukaṇṭakī Nandamātā is probably identical with Uttarā Nandamātā (Brethren 4, n.1). This identification does not seem to be correct. See Uttarā Nandamātā; see also Nanda Kumāputta.
Veḷukaṇṭakī Nandamātā, Veḷukaṇḍakī Nandamātā, Veḷukaṇṭakiyā Nandamātā. Một phu nhân của Veḷukaṇṭa (Veḷukaṇḍa). Bà được nhắc đến như một nữ cư sĩ gương mẫu (AN.i.88; ii.164). Bà đã thiết lập cho Tăng đoàn do Sāriputta và Moggallāna dẫn đầu, một sự cúng dường mà Đức Phật tán thán, bởi vì nó có đủ sáu phẩm chất cần thiết. Xem Dānasutta (1).
Có lần bà thức dậy trước lúc bình minh và hát bài Pārāyaṇa. Vessavaṇa tình cờ đi ngang qua nhà bà trên đường từ bắc xuống nam (để gặp Đức Phật, theo Snpa.i.369), và khi nghe bài hát, ngài đã dừng lại trước cửa sổ nhà bà để tán thán và tiết lộ danh tính của mình. Bà chào đón ngài một cách thân mật, và để đáp lại lời chào của bà, ngài thông báo cho bà biết rằng Sāriputta và Moggallāna đang trên đường đến Veḷukaṇṭa. Vui mừng với tin này, bà chuẩn bị mọi thứ và gửi lời đến tu viện, mời các tỳ-kheo đến nhà. Sau bữa ăn, bà báo cho các Trưởng lão biết rằng Vessavaṇa đã nói cho bà về việc họ đến. Khi họ bày tỏ sự kinh ngạc, bà nói cho họ về một số đức hạnh khác mà bà sở hữu. Đứa con trai duy nhất của bà là Nanda bị người của nhà vua bắt giữ và giết chết trước mắt bà, nhưng bà không hề cảm thấy lo lắng, bà cũng không hề như vậy khi chồng bà, sau khi qua đời, sinh ra làm một Yakkha (chú giải nói là Bhummadevatā), hiện ra với bà. Bà không phạm bất kỳ giới luật nào, có thể nhập vào bốn tầng jhāna theo ý muốn, và đã đoạn trừ năm hạ phần kiết sử. Các tỳ-kheo bày tỏ sự ngưỡng mộ lớn lao và Sāriputta đã thuyết pháp cho bà (AN.iv.63ff).
Buddhaghosa nói (ANa.ii.718; xem thêm Snpa.i.370) rằng bà là một vị Anāgāmī, và khi bà hứa sẽ chia sẻ với Vessavaṇa phần công đức bà sẽ đạt được nhờ việc tiếp đãi các tỳ-kheo, do hai Đại đệ tử dẫn đầu, Vessavaṇa, để bày tỏ lòng biết ơn, đã làm đầy các kho chứa gạo của bà, và những kho này luôn đầy ắp trong suốt quãng đời còn lại của bà. Do đó chúng trở thành một câu nói cửa miệng.
Chú giải Suttanipāta (Snpa.i.370) cho biết bà giữ việc nhịn ăn hàng ngày và thuộc lòng các Piṭaka. Chú giải cũng nói rằng, khi bà đọc xong bài Pārāyaṇa, Vessavaṇa đã đề nghị cho bà một ân huệ, và bà xin rằng, vì những người hầu của bà đã mệt mỏi với việc gánh vụ mùa từ các cánh đồng về nhà, Vessavaṇa nên cho phép các Yakkha của ngài làm việc thay cho họ. Ngài đồng ý, và những người hầu cận của ngài đã làm đầy 1,250 nhà kho cho bà. Vessavaṇa sau đó đến gặp Đức Phật và kể cho ngài về những gì đã xảy ra.
Chú giải Dhammapada (Dhpa.i.340) nhắc đến Veḷukaṇṭakī Nandamātā và Khujjattarā như là những nữ đệ tử cư sĩ hàng đầu của Đức Phật. Nhưng trong danh sách Aṅguttara về những nữ cư sĩ xuất chúng, trong khi tên của Veḷukaṇṭakī Nandamātā không xuất hiện, Khujjatarā lại được nhắc đến. Có nhắc đến một người tên là Nandamātā, xuất chúng về thiền định, nhưng bà được gọi là Uttarā. AN.i.26; xem thêm SN.ii.236, nơi cùng hai người này được nhắc đến; Bà Rhys Davids cho rằng Veḷukaṇṭakī Nandamātā có khả năng là cùng một người với Uttarā Nandamātā (Brethren 4, n.1). Sự đồng nhất này dường như không chính xác. Xem Uttarā Nandamātā; xem thêm Nanda Kumāputta.