Gandhamādana draft
Gandhamādana. A mountain range beyond the seven ranges of:
It is one of the five mountain ranges that encircle Anotatta. It is crowned with a tableland, is green in colour (muggavaṇṇa), and covered with various medicinal plants. It shines from afar “like a glowing fire on a new-moon night.”
In the range is an inclined slope (pabbhāra) named Nandamūlaka containing three caves, Suvaṇṇaguhā, Maṇiguhā and Rajataguhā, which are the abodes of Pacceka Buddhas.
At the entrance to Maṇiguhā is a tree named Mañjūsaka, one league in height and in girth; on this tree bloom all the flowers that grow both on land and in water, and especially do they bloom on the occasions of the Pacceka Buddhas’ visits; round the tree is the Sabbaratanamāla.
There the Sammajjanakavāta sweeps the ground, the Samakaranavāta levels the sand, and the Siñcanakavāta sprinkles water from Anotatta.
The Sugandhakaraṇavāta brings all the perfumes of Himavā, the Ocinakavāta plucks flowers, and the Santharaṇakavāta spreads them.
In the māla seats are always ready for the Pacceka Buddhas, who on fast days and on their own birthdays assemble there. When a new Pacceka Buddha arises in the world, he goes first to Gandhamādana and other Pacceka Buddhas, who may be in the world, assemble there to greet him, and they all sit rapt in samādhi. Then the senior among them asks the newcomer to describe how he came to be a Pacceka Buddha (Snpa.i.52, 66f; ii.437; ANa.ii.759; Uda.300, etc.; MNa.ii.585).
The Pacceka Buddhas who live on Gandhamādana will often enter into samādhi for seven days, and at the end of that period seek alms from someone on whom they wish to bestow a special favour, that he may thereby obtain merit (e.g., Dhpa.iii.368f; iv.121, 199f; Ja.iv.16). These Buddhas will sometimes leave the mountain, and, having admonished those whom they wish to help, return again (e.g., Ja.iii.453).
Besides Pacceka Buddhas, others are also mentioned as having resided in Gandhamādana – e.g., Nārada (Ja.iv.393), Naḷinikā (Ja.v.186), Bahusodarī (Ja.vi.83); also the Deva king Nāgadatta (Thaga.i.138), and Vessantara, with his family, after he renounced his kingdom (Ja.vi.528f.). It is also said that Kinnaras (Ja.iv.438) and Nāgas (Rockhill, 169) lived on the slopes of Gandhamādana. It was among the places visited by Khadiravaniya Revata (ANa.i.139).
It is not explicitly mentioned that all Pacceka Buddhas die in Gandhamādana, but the inference seems to be such. Thus, once, five hundred Pacceka Buddhas led by Mahā Paduma died there, and their bodies were cremated (Thaga.ii.141).
The Jātaka Commentary (vi.79) explains Gandhamādana as gandhena madakaro pabbato.
The fragrant tree Bhujaka grows only in heaven and in Gandhamādana (Vv-a.162).
It is said that the Buddha Metteya will retire for a while to Gandhamādana, after spending his first rainy season (Anāgatavaṁsa v.81).
Gandhamādana. Một dãy núi nằm bên ngoài bảy dãy núi:
Đây là một trong năm dãy núi bao quanh Anotatta. Đỉnh núi là một cao nguyên, có màu xanh (muggavaṇṇa), phủ đầy các loại cây thuốc. Từ xa nó chiếu sáng "như một đám lửa rực cháy trong đêm không trăng."
Trong dãy núi có một sườn dốc (pabbhāra) gọi là Nandamūlaka, chứa ba hang động là Suvaṇṇaguhā, Maṇiguhā và Rajataguhā, vốn là nơi cư ngụ của các Pacceka Buddha.
Ở lối vào Maṇiguhā có một cây tên là Mañjūsaka, cao một do-tuần và có chu vi một do-tuần; trên cây này nở tất cả các loài hoa mọc cả trên cạn lẫn dưới nước, và đặc biệt nở rộ vào những dịp các Pacceka Buddha đến thăm; quanh cây là Sabbaratanamāla.
Tại đó, Sammajjanakavāta quét sạch mặt đất, Samakaranavāta san bằng cát, và Siñcanakavāta rưới nước từ Anotatta.
Sugandhakaraṇavāta mang đến mọi hương thơm của Himavā, Ocinakavāta hái hoa, và Santharaṇakavāta rải hoa ra.
Trong māla luôn có sẵn chỗ ngồi dành cho các Pacceka Buddha, những vị này tụ họp tại đó vào các ngày trai giới và vào ngày sinh của chính mình. Khi một vị Pacceka Buddha mới xuất hiện trên thế gian, vị ấy trước tiên đến Gandhamādana, và các Pacceka Buddha khác, nếu đang có mặt trên thế gian, sẽ tụ họp tại đó để chào đón vị ấy, và tất cả cùng ngồi nhập samādhi. Sau đó, vị trưởng thượng nhất trong số họ sẽ hỏi vị mới đến kể lại quá trình vị ấy trở thành Pacceka Buddha như thế nào (Snpa.i.52, 66f; ii.437; ANa.ii.759; Uda.300, etc.; MNa.ii.585).
Các Pacceka Buddha sống trên Gandhamādana thường nhập samādhi trong bảy ngày, và khi hết thời gian đó, sẽ đi khất thực từ một người nào đó mà các vị muốn ban cho ân huệ đặc biệt, để người ấy nhờ đó mà đạt được công đức (e.g., Dhpa.iii.368f; iv.121, 199f; Ja.iv.16). Đôi khi các vị Phật này rời khỏi núi, và sau khi khuyên bảo những người mà các vị muốn giúp đỡ, lại trở về (e.g., Ja.iii.453).
Ngoài các Pacceka Buddha, còn có những vị khác cũng được nhắc đến là đã cư trú tại Gandhamādana – e.g., Nārada (Ja.iv.393), Naḷinikā (Ja.v.186), Bahusodarī (Ja.vi.83); cũng như vị vua chư thiên Nāgadatta (Thaga.i.138), và Vessantara, cùng gia đình, sau khi ông từ bỏ vương quốc của mình (Ja.vi.528f.). Cũng có nói rằng các Kinnara (Ja.iv.438) và các Nāga (Rockhill, 169) sống trên các sườn núi Gandhamādana. Đây cũng là một trong những nơi được Khadiravaniya Revata ghé thăm (ANa.i.139).
Không có ghi chép rõ ràng rằng tất cả các Pacceka Buddha đều qua đời tại Gandhamādana, nhưng điều này dường như được ngụ ý. Chẳng hạn, có lần năm trăm vị Pacceka Buddha do Mahā Paduma dẫn đầu đã qua đời tại đó, và thi thể của các vị được hỏa táng (Thaga.ii.141).
Chú giải Jātaka (vi.79) giải thích Gandhamādana là gandhena madakaro pabbato.
Cây thơm Bhujaka chỉ mọc trên cõi trời và tại Gandhamādana (Vv-a.162).
Có nói rằng Đức Phật Metteya sẽ lui về Gandhamādana một thời gian, sau khi trải qua mùa an cư đầu tiên của Ngài (Anāgatavaṁsa v.81).