Kesavajātaka draft
Kesavajātaka (Ja 346). The ascetic Kesava lived in Himavā with five hundred pupils. The Bodhisatta, having been born as Kappa, a Brahmin of Kāsī, joined him and became his senior pupil. When the ascetics went to Benares for salt and vinegar, the king lodged them in his park and fed them, and when they returned to Himavā, persuaded Kesava to stay behind. Kesava fell ill of loneliness, and the five physicians of the king could not cure him. At his own request he was taken to the Himālaya by the king’s minister, Nārada, and there, on seeing again his familiar haunts and his pupil Kappa, he immediately recovered, though his medicine was but the broth of wild rice.
The king of the Jātaka is Ānanda, Nārada is Sāriputta, and Kesava, Bakabrahma.
The story was related to Pasenadi. Having discovered that Anāthapiṇḍika daily fed five hundred monks in his house, the king gave orders that the same should be done in his palace. One day he discovered that the monks would take the food from the palace, but would eat that which was given to them elsewhere by those who served them because they loved them. When the king reported this to the Buddha, the Buddha pointed out to him that the best food was that which was given in love; love was the best flavouring for food (Ja.iii.142-5; iii.362; SN.i.144; SNa.i.165).
According to the Dhammapada Commentary (Dhpa.i.342ff), the king personally looked after the monks for seven days, after which he forgot about them and they were uncared for. Thereupon they omitted to go to the palace.
The story of the past as given in this Commentary differs considerably from the Jātaka version. Here Kesava is described as a king who had left the world and become an ascetic. The ascetics left the royal park, disliking the noise there, but they left Kappa with Kesava. Soon after, Kappa went away, and it was then that Kesava fell ill.
Kesava is identified with the Bodhisatta, Kappa with Ānanda, the king of Benares with Moggallāna, and Nārada with Sāriputta.
It was this reluctance of the Sākyan monks to accept Pasenadi’s hospitality which led him to seek marriage with a Sākyan maiden; but the Sākiyans gave him Vāsabhakhattiyā (q.v.).
Kesavajātaka (Ja 346). Vị đạo sĩ Kesava sống ở Himavā cùng với năm trăm đệ tử. Bodhisatta, lúc đó sinh ra với tên gọi Kappa, một người Bà-la-môn xứ Kāsī, đã gia nhập cùng ngài và trở thành người đệ tử cao cấp nhất. Khi các đạo sĩ đến Benares để lấy muối và giấm, nhà vua đã cho họ ở lại trong công viên của mình và cung cấp thức ăn cho họ, và khi họ trở về Himavā, nhà vua đã thuyết phục Kesava ở lại. Kesava lâm bệnh vì cô đơn, và năm vị ngự y của nhà vua không thể chữa khỏi cho ngài. Thể theo yêu cầu của chính ngài, nhà vua đã sai quan đại thần Nārada đưa ngài đến Himālaya, và ở đó, khi nhìn thấy lại những nơi chốn quen thuộc và người đệ tử Kappa của mình, ngài đã bình phục ngay lập tức, mặc dù phương thuốc chữa bệnh của ngài chỉ là nước luộc của lúa hoang.
Vị vua trong Jātaka chính là Ānanda, Nārada là Sāriputta, và Kesava là Bakabrahma.
Câu chuyện này được kể lại cho Pasenadi. Sau khi phát hiện ra rằng Anāthapiṇḍika hàng ngày đều dâng cúng thức ăn cho năm trăm tỳ-kheo tại nhà mình, nhà vua đã ra lệnh cũng phải làm điều tương tự trong hoàng cung của mình. Một ngày nọ, ông phát hiện ra rằng các tỳ-kheo sẽ nhận thức ăn từ hoàng cung, nhưng sẽ ăn thức ăn được người khác dâng cúng cho họ ở nơi khác vì những người đó phục vụ họ bằng tấm lòng yêu mến. Khi nhà vua báo cáo điều này với Đức Phật, Đức Phật đã chỉ ra cho ông thấy rằng thức ăn ngon nhất là thức ăn được trao đi bằng tình yêu thương; tình yêu thương là thứ gia vị tuyệt vời nhất cho món ăn (Ja.iii.142-5; iii.362; SN.i.144; SNa.i.165).
Theo Dhammapada Commentary (Dhpa.i.342ff), nhà vua đã đích thân chăm sóc các tỳ-kheo trong bảy ngày, sau đó ông quên bẵng đi và họ không được chăm lo nữa. Vì thế họ đã không đến hoàng cung nữa.
Câu chuyện về quá khứ như được đưa ra trong bản Chú giải này khác biệt đáng kể so với phiên bản Jātaka. Ở đây Kesava được mô tả là một vị vua đã từ bỏ thế gian và trở thành một đạo sĩ. Các đạo sĩ rời khỏi công viên hoàng gia vì không thích sự ồn ào ở đó, nhưng họ đã để Kappa ở lại cùng Kesava. Chẳng bao lâu sau, Kappa cũng bỏ đi, và chính lúc đó Kesava mới đổ bệnh.
Kesava được xác định với Bodhisatta, Kappa với Ānanda, vua xứ Benares với Moggallāna, và Nārada với Sāriputta.
Chính sự miễn cưỡng này của các tỳ-kheo gốc Sākyan trong việc tiếp nhận lòng hiếu khách của Pasenadi đã dẫn đến việc ông tìm cách kết hôn với một thiếu nữ Sākyan; nhưng những người Sākiyan đã gả Vāsabhakhattiyā (xem mục này) cho ông.