Migāra draft
01. Migāra 01 draft
Migāra 01. A seṭṭhi of Sāvatthī. His son, Puṇṇavaḍḍhana, married Visākhā. He was evidently not as rich as Visākhā’s father, Dhanañjaya, for he drove back, on the plea that he could not afford to feed them, the large retinue who wished to follow Visākhā, to her new home. Migāra was a follower of the Nigaṇṭhas, and was angry when Visākhā refused to wait on them and pay homage to them when they visited his house. One day, while Migāra was eating and Visākhā was standing by his side fanning him, a monk stopped at their door, and Visākhā stepped aside that Migāra might see him. But Migāra refused to notice the monk, whom, therefore, Visākhā asked to go away, saying that Migāra ate “stale food” (purānaṁ). This greatly annoyed Migāra, and he ordered her to be cast out of the house. But the servants refused to carry out his orders, and he was obliged to agree to Visākhā’s suggestion that the matter should be submitted for arbitration to the eight householders who had accompanied her to enquire into disputes of such a nature. To them, therefore, Migāra recited a list of all his grievances against Visākhā, but she was adjudged quite innocent and threatened to return at once to her father. Migāra begged her to stay, and she agreed on condition that he invited the Buddha and his monks for a meal. He did so, but the Nigaṇṭhas would not allow him to wait upon the Buddha. At the conclusion of the meal, however, out of politeness, he insisted on listening to the Buddha’s sermon, if only from behind a screen. At the conclusion of the sermon Migāra became a Sotāpanna, and, realizing the error of his ways, adopted Visākhā as his mother by sucking her breast. Henceforth Visākhā was called Migāramātā. The next day, again, the Buddha was invited, and Migāra’s wife became a Sotāpanna. From that day onwards they kept open house for the Buddha and his monks. As a token of his gratitude, Migāra held a great festival in honour of Visākhā, to which the Buddha and his monks were invited. She was bathed in sixteen pots of perfumed water and presented with a jeweled ornament called Ghanamaṭṭhakapasādhana (Dhpa.i.387ff.; ANa.i.220; MNa.i.471f). It is probably this same Migāra whose grandson was called Sāḷha (q.v.) Migāranattā; but see Migāra (2).
Migāra 01. Một seṭṭhi (trưởng giả) ở Sāvatthī. Con trai của ông, Puṇṇavaḍḍhana, kết hôn với Visākhā. Ông rõ ràng không giàu có bằng cha của Visākhā là Dhanañjaya, vì ông đã đuổi về một đoàn tùy tùng lớn muốn đi theo Visākhā đến ngôi nhà mới của cô, với lý do rằng ông không đủ khả năng để nuôi họ. Migāra là một tín đồ của các Nigaṇṭha, và đã tức giận khi Visākhā từ chối hầu hạ và đảnh lễ họ khi họ đến thăm nhà ông. Một ngày nọ, trong khi Migāra đang ăn và Visākhā đang đứng bên cạnh quạt cho ông, một tỳ-kheo dừng lại trước cửa nhà họ, và Visākhā bước sang một bên để Migāra có thể nhìn thấy vị ấy. Nhưng Migāra từ chối chú ý đến tỳ-kheo, do đó Visākhā đã yêu cầu vị ấy đi nơi khác, nói rằng Migāra đang ăn "đồ ăn cũ" (purānaṁ). Điều này khiến Migāra vô cùng tức giận, và ông ra lệnh đuổi cô ra khỏi nhà. Nhưng những người hầu từ chối thực hiện mệnh lệnh của ông, và ông buộc phải đồng ý với đề nghị của Visākhā là nên đệ trình vấn đề lên tám gia chủ đã đi cùng cô để phân xử nhằm điều tra những tranh chấp có bản chất như vậy. Do đó, Migāra đã kể ra cho họ một loạt các bất bình của ông đối với Visākhā, nhưng cô được phán quyết là hoàn toàn vô tội và dọa sẽ quay về với cha mình ngay lập tức. Migāra cầu xin cô ở lại, và cô đồng ý với điều kiện là ông phải mời Đức Phật và các tỳ-kheo của Ngài đến dùng bữa. Ông đã làm như vậy, nhưng các Nigaṇṭha không cho phép ông hầu hạ Đức Phật. Tuy nhiên, khi kết thúc bữa ăn, vì lịch sự, ông khăng khăng muốn nghe Đức Phật thuyết giảng, dù chỉ từ sau một bức màn. Khi kết thúc bài giảng, Migāra đã trở thành một Sotāpanna, và, nhận ra sai lầm trong đường lối của mình, đã nhận Visākhā làm mẹ của mình bằng cách bú sữa từ vú của cô. Từ đó trở đi Visākhā được gọi là Migāramātā. Ngày hôm sau, Đức Phật lại được mời đến, và vợ của Migāra đã trở thành một Sotāpanna. Từ ngày đó trở đi, họ đã mở cửa đón tiếp Đức Phật và các tỳ-kheo của Ngài. Như một biểu hiện của lòng biết ơn, Migāra đã tổ chức một lễ hội lớn để vinh danh Visākhā, và Đức Phật cùng các tỳ-kheo của Ngài đã được mời đến. Cô được tắm bằng mười sáu bình nước thơm và được tặng một món đồ trang sức nạm ngọc gọi là Ghanamaṭṭhakapasādhana (Dhpa.i.387ff.; ANa.i.220; MNa.i.471f). Có lẽ chính Migāra này có cháu trai tên là Sāḷha (q.v.) Migāranattā; nhưng xem Migāra (2).
02. Migāra 02 draft
Migāra 02. Son of Visākhā and Puṇṇavaḍḍhana. Dhpa.i.407; ANa.i.313 says he was their eldest son.
Migāra 02. Con trai của Visākhā và Puṇṇavaḍḍhana. Dhpa.i.407; ANa.i.313 nói rằng anh ấy là con trai cả của họ.
03. Migāra 03 draft
Migāra 03. Migāra Rohaṇeyya. A very rich seṭṭhi of Sāvatthī. Ugga, Pasenadi’s minister, mentions him during a visit to the Buddha and remarks on his immense wealth. But the Buddha reminds him that Migāra’s treasure is not real treasure in that it is subject to various dangers: fire, water, kings, robbers, enemies and heirs. AN.iv.7.
The Commentary says (ANa.ii.697) that Migāra was called Rohaṇeyya because he was the grandson of Rohaṇa seṭṭhi. He is probably to be distinguished from Visākhā’s son.
Migāra 03. Migāra Rohaṇeyya. Một trưởng giả rất giàu có ở Sāvatthī. Ugga, đại thần của Pasenadi, đề cập đến ông trong một lần đến thăm Đức Phật và nhận xét về sự giàu có to lớn của ông. Nhưng Đức Phật nhắc nhở ông ta rằng kho báu của Migāra không phải là kho báu thực sự vì nó phải chịu nhiều mối nguy hiểm khác nhau: lửa, nước, các vị vua, bọn cướp, kẻ thù và những người thừa kế. AN.iv.7.
Chú giải nói (ANa.ii.697) rằng Migāra được gọi là Rohaṇeyya vì ông là cháu trai của trưởng giả Rohaṇa. Ông có lẽ nên được phân biệt với con trai của Visākhā.
04. Migāra 04 draft
Migāra 04. A general of Kassapa I. He built a pariveṇa called after himself and a house for an image of Abhiseka Buddha, for which he also instituted a festival. Cv.xxxix.6, 40.