DPPN

Ugga draft

01. Ugga 01 draft

Ugga 01. A banker in the time of Koṇāgamana Buddha; he was one of the Buddha’s chief lay-supporters and built for him a residence, half a league in extent, on the site of the later Jetavana. Ja.i.94; Bv.xxiv.24.

Một vị trưởng giả vào thời của Koṇāgamana Buddha; ngài là một trong những vị cư sĩ hộ độ tối thắng của Đức Phật và đã xây cho ngài một nơi cư trú, có diện tích rộng nửa do-tuần, trên địa điểm của Jetavana sau này. Ja.i.94; Bv.xxiv.24.

02. Ugga 02 draft

Ugga 02. The chief minister of Pasenadi, king of Kosala (AN­a.ii.697). He once visited the Buddha and told him how he rivalled in power and wealth the seṭṭhi Migāra, grandson of Rohaṇa. He was worth one hundred thousand in gold alone, to say nothing of silver. The Buddha tells him that all this wealth could easily be lost in various ways, not so the seven kinds of Ariyan wealth (saddhā, sīla, etc.). AN.iv.6-7.

Vị đại thần của Pasenadi, vua của Kosala (AN­a.ii.697). Có một lần ông đã đến thăm Đức Phật và kể cho ngài cách ông đã sánh ngang về quyền lực và sự giàu có với seṭṭhi Migāra, cháu trai của Rohaṇa. Chỉ riêng vàng thì ông đã trị giá một trăm ngàn, chưa nói đến bạc. Đức Phật nói với ông rằng tất cả sự giàu có này có thể dễ dàng bị mất đi theo nhiều cách khác nhau, không giống như bảy loại tài sản Thánh (saddhā, sīla, v.v.). AN.iv.6-7.

03. Ugga 03 draft

Ugga 03. One of those that formed the retinue of the rājā Eḷeyya. He was a follower of Uddaka Rāmaputta, whom the king too held in veneration. AN.ii.180.

Một trong những người đã hình thành nên đoàn tùy tùng của rājā Eḷeyya. Ông là một người đi theo Uddaka Rāmaputta, người mà nhà vua cũng giữ trong sự tôn kính. AN.ii.180.

04. Ugga 04 draft

Ugga 04. v.l. Uggagahapati, Uggata. A householder of Hatthigāma (Hatthigāmaka) of the Vajjī country. Among householders he was declared by the Buddha to be the best of those who waited on the Saṅgha (saṅghupaṭṭhākānaṁ) (AN.i.26). On his father’s death he was appointed to the post of seṭṭhi. Once when the Buddha went to Hatthigāma during a tour and was staying in the Nāgavanuyyāna there, Ugga came to the pleasance, with dancers, at the conclusion of a drinking-feast of seven days’ duration. At the sight of the Buddha he was seized with great shame and his intoxication vanished. The Buddha preached to him and he became an Anāgāmī. Thereupon he dismissed his dancers and devoted himself to looking after members of the Saṅgha. Devas visited him at night and told him of the attainments of various monks, suggesting that he should choose only the eminent ones as the recipients of his gifts. But what he gave, he gave to all with equal delight (AN­a.i.214-5).

The Buddha once stated that Ugga was possessed of eight special and wonderful qualities. One of the monks, hearing the Buddha’s statement, went to Ugga and asked him what these qualities were. Ugga replied that he was not aware of what the Buddha had in mind and proceeded to explain eight wonderful things that had happened to him, viz.:

  • (1) As soon as he saw the Buddha, his state of drunkenness vanished and he made obeisance to the Buddha, who talked to him on various topics, such as dāna, sīla, etc.
  • (2) When the Buddha saw that Ugga’s mind was ready, he preached to him the Four Truths, which he understood and realised.
  • (3) He had had four young and beautiful wives; when he took the vow of celibacy, he made ample provision for them; for one of them he obtained the husband of her choice, because she so desired, and this he did with no tinge of jealousy.
  • (4) All his immense wealth he shared with men of good and lovely conduct.
  • (5) On whatever monk he waited, he did it with whole-heartedness; to the monk’s preaching he listened earnestly; if the monk did not preach, Ugga himself taught him the doctrine.
  • (6) Devas told him of the different attainments of various monks, but he gave to all alike, without distinction.
  • (7) He felt no pride that he should hold converse with Devas.
  • (8) He did not worry about death because the Buddha had assured him that he would never more return to this world.

The monk reports this conversation to the Buddha and the Buddha tells him that these were the very qualities he had in mind when praising Ugga (AN.iv.212-6).

The Saṁyuttanikāya (SN.iv.109f) records a visit paid to the Buddha by Ugga, at Hatthigāmaka. He asked the Buddha why it was that some beings attained full freedom in this very life, while others did not. Because of grasping, says the Buddha.

Ugga had been a householder in the time of Padumuttara Buddha. He once heard the Buddha preach and declare, at the end of his sermon, one of his lay disciples to be the best of those who waited on the Saṅgha. He wished for himself a similar attainment and did many good deeds towards that end (AN­a.i.214).

v.l. Uggagahapati, Uggata. Một người gia chủ của Hatthigāma (Hatthigāmaka) thuộc quốc gia Vajjī. Trong số các người gia chủ, ngài được Đức Phật tuyên bố là người tối thắng trong số những người hầu hạ Tăng đoàn (saṅghupaṭṭhākānaṁ) (AN.i.26). Sau cái chết của cha mình, ngài đã được bổ nhiệm vào vị trí seṭṭhi. Một lần khi Đức Phật đi đến Hatthigāma trong một chuyến du hành và đang ở tại Nāgavanuyyāna ở đó, Ugga đã đến khu vui chơi, cùng với các vũ công, vào lúc kết thúc của một bữa tiệc rượu kéo dài bảy ngày. Nhìn thấy Đức Phật, ngài đã bị xâm chiếm bởi sự xấu hổ to lớn và sự say xỉn của ngài đã biến mất. Đức Phật đã thuyết giảng cho ngài và ngài đã trở thành một Anāgāmī. Sau đó ngài đã giải tán các vũ công của mình và cống hiến bản thân mình cho việc chăm sóc các thành viên của Tăng đoàn. Các chư thiên đã đến thăm ngài vào ban đêm và kể cho ngài nghe về những sự chứng đạt của các tỳ-kheo khác nhau, gợi ý rằng ngài chỉ nên chọn những vị xuất chúng làm người nhận các món quà của ngài. Nhưng những gì ngài tặng, ngài đã dâng cho tất cả với niềm hoan hỉ ngang nhau (AN­a.i.214-5).

Đức Phật có một lần đã tuyên bố rằng Ugga sở hữu tám phẩm chất đặc biệt và kỳ diệu. Một trong những tỳ-kheo, nghe lời tuyên bố của Đức Phật, đã đi đến chỗ Ugga và hỏi ngài những phẩm chất này là gì. Ugga trả lời rằng ngài không nhận thức được Đức Phật đang nghĩ đến điều gì và tiếp tục giải thích tám điều kỳ diệu đã xảy ra với ngài, cụ thể là:

  • (1) Ngay khi ngài nhìn thấy Đức Phật, trạng thái say xỉn của ngài đã biến mất và ngài đã đảnh lễ Đức Phật, người đã nói chuyện với ngài về các chủ đề khác nhau, chẳng hạn như bố thí (dāna), giới (sīla), v.v.
  • (2) Khi Đức Phật thấy rằng tâm trí của Ugga đã sẵn sàng, ngài đã thuyết giảng cho ngài Tứ Diệu Đế, những điều ngài đã hiểu và liễu ngộ.
  • (3) Ngài đã có bốn người vợ trẻ và xinh đẹp; khi ngài thực hiện lời thề tịnh hạnh, ngài đã chuẩn bị đầy đủ cho họ; cho một người trong số họ ngài đã lấy cho cô người chồng theo sự lựa chọn của cô, bởi vì cô mong muốn như vậy, và ngài đã làm điều này mà không có mảy may sự ghen tuông nào.
  • (4) Tất cả khối tài sản khổng lồ của mình, ngài chia sẻ với những người có đạo đức tốt đẹp và dễ mến.
  • (5) Dù hầu hạ bất kỳ vị tỳ-kheo nào, ngài đều làm điều đó với sự toàn tâm toàn ý; ngài chăm chú lắng nghe bài thuyết pháp của vị tỳ-kheo; nếu vị tỳ-kheo không thuyết pháp, chính Ugga đã chỉ dạy cho ngài giáo lý.
  • (6) Chư thiên đã kể cho ngài về những sự chứng đạt khác nhau của các tỳ-kheo khác nhau, nhưng ngài đã dâng cho tất cả như nhau, không có sự phân biệt.
  • (7) Ngài không cảm thấy kiêu ngạo rằng ngài được đàm đạo với chư thiên.
  • (8) Ngài không lo lắng về cái chết bởi vì Đức Phật đã cam đoan với ngài rằng ngài sẽ không bao giờ trở lại thế giới này nữa.

Vị tỳ-kheo báo cáo cuộc đối thoại này với Đức Phật và Đức Phật nói với ngài rằng đây chính là những phẩm chất mà ngài đã nghĩ đến khi khen ngợi Ugga (AN.iv.212-6).

Saṁyuttanikāya (SN.iv.109f) ghi lại một chuyến thăm Đức Phật được thực hiện bởi Ugga, tại Hatthigāmaka. Ngài đã hỏi Đức Phật tại sao có một số chúng sinh chứng đạt được sự tự do trọn vẹn trong chính kiếp sống này, trong khi những người khác thì không. Bởi vì sự dính mắc, Đức Phật nói.

Ugga đã từng là một người gia chủ vào thời của Padumuttara Buddha. Ngài có một lần đã nghe Đức Phật thuyết giảng và tuyên bố, vào lúc kết thúc bài pháp của ngài, một trong những người đệ tử cư sĩ của ngài là người tối thắng trong số những người hầu hạ Tăng đoàn. Ngài đã mong muốn cho bản thân mình một sự chứng đạt tương tự và đã làm nhiều việc thiện hướng đến mục tiêu đó (AN­a.i.214).

05. Ugga 05 draft

Ugga 05. A householder of Vesālī, declared by the Buddha to be the best of those who gave agreeable gifts (manāpadāyakānaṁ) (AN.i.26; in SN­a.iii.26 he is wrongly described as aggo paṇītadāyakānaṁ – the title of Mahā Nāma).

His original name is not known. He came to be called Ugga seṭṭhi, because he was tall in body, lofty in morals and of striking personality. The very first time he saw the Buddha, he became a Sotāpanna and later an Anāgāmī. When he was old, the thought came to him one day, while he was alone, “I will give to the Buddha whatever I consider most attractive to myself and I have heard from him that such a giver obtains his wishes. I wish the Buddha would come to my house now.” The Buddha, reading his thoughts, appeared before his door with a following of monks. He received them with great respect and, having given them a meal, announced to the Buddha his intention of providing him and the monks with whatever they found agreeable (AN­a.i.213-4).

While staying at the Kūṭāgārasālā in Vesālī, the Buddha once declared to the monks that Ugga was possessed of eight marvellous qualities. The rest of the story is very similar to that of Ugga of Hatthigāmaka, given above. This Ugga states as the first wonderful thing which happened to him, the faith he found in the Buddha at their very first meeting; three and four are the same; the fifth is that whatever monk he waits on, he does it whole-heartedly; the sixth, that if the monk preaches he would listen with attention, if the monk does not preach, Ugga would teach to him the doctrine; the seventh is the same; the eighth that he has got rid of all the orambhāgiya-saṁyojanas mentioned by the Buddha. The conversation is reported to the Buddha who agrees that Ugga does possess the qualities mentioned (AN.iv.208-12).

The Saṁyuttanikāya (SN.iv.109f) repeats under Ugga of Vesālī the same discussion with the Buddha as was given in connection with Ugga of Hatthigāma, regarding the reason why some beings do not attain complete freedom in this very life. This is perhaps due to uncertainty on the part of the compilers as to which Ugga took part in the original discussion.

A Sutta in the Aṅguttaranikāya (AN.iii.49-51) gives a list of things of which Ugga himself was fond. We are told that he offered these things to the Buddha. The list includes rice-cakes made in the shape of Sāla-blossoms, the flesh of sucking pig and Kāsi robes. These and other things were given not only to the Buddha, but, according to the Commentary (AN­a.ii.602), also to five hundred monks. The Sutta goes on to say that Ugga died soon after and was born among the Manomayadevā. He visited the Buddha from the Deva-world and stated that he had achieved his goal (of reaching Arahant-ship).

He is included in a list of householders who possessed six special qualities: unwavering loyalty to the Buddha, the Dhamma and the Saṅgha, Ariyan conduct, insight and liberation (AN.iv.451).

His desire to become chief of those who give agreeable things was first conceived in the time of Padumuttara Buddha, when he was a householder in Haṁsavatī; he heard the Buddha describe one of his disciples as being a giver of such gifts (AN­a.i.213).

Một người gia chủ của Vesālī, được Đức Phật tuyên bố là người tối thắng trong số những người dâng các món quà vừa ý (manāpadāyakānaṁ) (AN.i.26; trong SN­a.iii.26 ngài bị mô tả sai là aggo paṇītadāyakānaṁ – danh hiệu của Mahā Nāma).

Tên gốc của ngài không được biết. Ngài được gọi là Ugga seṭṭhi, bởi vì ngài có thân hình cao lớn, đạo đức cao cả và tính cách nổi bật. Lần đầu tiên ngài nhìn thấy Đức Phật, ngài đã trở thành một Sotāpanna và sau đó là một Anāgāmī. Khi ngài về già, một ngày nọ khi ngài ở một mình, suy nghĩ này đã đến với ngài: "Ta sẽ dâng lên Đức Phật bất cứ thứ gì ta coi là hấp dẫn nhất đối với bản thân ta và ta đã nghe ngài nói rằng một người dâng cúng như vậy sẽ nhận được những mong muốn của mình. Ta ước gì Đức Phật có thể đến nhà ta bây giờ." Đức Phật, đọc được những suy nghĩ của ngài, đã xuất hiện trước cửa nhà ngài cùng với một nhóm các tỳ-kheo đi theo. Ngài đã đón tiếp họ với sự tôn kính lớn lao và, sau khi đã dâng cho họ một bữa ăn, đã thông báo với Đức Phật ý định của mình về việc cung cấp cho ngài và các tỳ-kheo bất cứ thứ gì họ thấy vừa ý (AN­a.i.213-4).

Trong khi đang ở tại Kūṭāgārasālā ở Vesālī, Đức Phật có một lần đã tuyên bố với các tỳ-kheo rằng Ugga sở hữu tám phẩm chất tuyệt vời. Phần còn lại của câu chuyện rất giống với câu chuyện của Ugga thuộc Hatthigāmaka, được đưa ra ở trên. Ugga này tuyên bố là điều kỳ diệu đầu tiên đã xảy ra với ngài, đức tin mà ngài đã tìm thấy ở Đức Phật ngay trong cuộc gặp gỡ đầu tiên của họ; ba và bốn là giống nhau; thứ năm là dù ngài hầu hạ bất kỳ vị tỳ-kheo nào, ngài đều làm điều đó một cách toàn tâm toàn ý; thứ sáu, rằng nếu vị tỳ-kheo thuyết pháp ngài sẽ chú ý lắng nghe, nếu vị tỳ-kheo không thuyết pháp, Ugga sẽ chỉ dạy giáo lý cho ngài; thứ bảy là giống nhau; thứ tám rằng ngài đã loại bỏ tất cả các orambhāgiya-saṁyojana được đề cập bởi Đức Phật. Cuộc đàm đạo được báo cáo lại với Đức Phật người đã đồng ý rằng Ugga thực sự sở hữu các phẩm chất được đề cập (AN.iv.208-12).

Saṁyuttanikāya (SN.iv.109f) lặp lại dưới tên Ugga của Vesālī cùng một cuộc thảo luận với Đức Phật như đã được đưa ra liên quan đến Ugga của Hatthigāma, về lý do tại sao một số chúng sinh không chứng đạt được sự tự do hoàn toàn trong chính kiếp sống này. Điều này có lẽ do sự không chắc chắn từ phía các nhà biên soạn về việc Ugga nào đã tham gia vào cuộc thảo luận gốc.

Một Sutta trong Aṅguttaranikāya (AN.iii.49-51) đưa ra một danh sách những thứ mà bản thân Ugga yêu thích. Chúng ta được biết rằng ngài đã dâng những thứ này cho Đức Phật. Danh sách này bao gồm những chiếc bánh gạo được làm dưới hình dạng của hoa Sāla, thịt của heo sữa và y phục Kāsi. Những thứ này và những thứ khác đã được dâng không chỉ cho Đức Phật, mà, theo Chú giải (AN­a.ii.602), còn cho năm trăm tỳ-kheo. Sutta tiếp tục nói rằng Ugga đã qua đời ngay sau đó và được sinh ra giữa chư thiên Manomayadevā. Ngài đã đến thăm Đức Phật từ cõi Deva và tuyên bố rằng ngài đã đạt được mục tiêu của mình (về việc chạm đến quả vị Arahant).

Ngài được bao gồm trong một danh sách các người gia chủ, những người đã sở hữu sáu phẩm chất đặc biệt: lòng trung thành không lay chuyển đối với Đức Phật, Pháp và Tăng đoàn, đạo đức Thánh thiện, tuệ minh sát và sự giải thoát (AN.iv.451).

Mong muốn của ngài về việc trở thành vị tối thắng của những người dâng các thứ vừa ý đã lần đầu tiên được hình thành trong thời của Padumuttara Buddha, khi ngài là một người gia chủ ở Haṁsavatī; ngài đã nghe Đức Phật mô tả một trong những đệ tử của mình là người dâng cúng những món quà như vậy (AN­a.i.213).

06. Ugga 06 draft

Ugga 06. A Thera. He was the son of a banker in Ugga, in the Kosala country. When the Buddha was staying in the Bhaddārāma there, Ugga heard him preach and entered the Saṅgha. Soon afterwards he became an Arahant (Thag.v.80; Thag­a.i.174-5).

He had been a householder in the time of Sikhī Buddha and offered him a ketaka-flower. As a result, he was born twelve times as king. He is probably to be identified with Sudassana Thera of the Apadāna (i.164-5).

Một vị Thera. Ngài là con trai của một vị trưởng giả ở Ugga, trong quốc gia Kosala. Khi Đức Phật đang ở tại Bhaddārāma ở đó, Ugga đã nghe ngài thuyết giảng và gia nhập Tăng đoàn. Chẳng bao lâu sau ngài đã trở thành một Arahant (Thag.v.80; Thag­a.i.174-5).

Ngài đã từng là một người gia chủ vào thời của Sikhī Buddha và đã dâng cho ngài một bông hoa ketaka. Kết quả là, ngài đã được sinh ra làm vua mười hai lần. Ngài có lẽ được đồng nhất với Sudassana Thera của Apadāna (i.164-5).

07. Ugga 07 draft

Ugga 07. A banker of the city of Ugga; he was a friend of Anāthapiṇḍika and, according to some accounts, his son married Anāthapiṇḍika’s daughter, Cūḷa Subhaddā. He and his family had been followers of the Nigaṇṭhas, but they later became followers of the Buddha through the intervention of Subhaddā. For the story, see Cūḷa Subhaddā. See also Kāḷaka (1).

Một vị trưởng giả của thành phố Ugga; ông là một người bạn của Anāthapiṇḍika và, theo một số lời kể, con trai ông đã kết hôn với con gái của Anāthapiṇḍika, Cūḷa Subhaddā. Ông và gia đình ông đã từng là những người đi theo các vị Nigaṇṭha, nhưng sau đó họ đã trở thành những người đi theo Đức Phật thông qua sự can thiệp của Subhaddā. Đối với câu chuyện, xem Cūḷa Subhaddā. Xem thêm Kāḷaka (1).

08. Ugga 08 draft

Ugga 08. A township (nigama) in Kosala. The Buddha stayed there at the Bhaddārāma (Thag­a.i.74). The town was the residence of the banker Ugga, and was once a stronghold of the Nigaṇṭhas; after the conversion of Ugga’s family, through Cūḷa Subhaddā’s intervention, the people became faithful followers of the Buddha and for some time Anuruddha lived there, at the Buddha’s special bidding, to preach to the new converts (Dhp­a.iii.465-9; according to Thag­a.i.65 Mahā Subhaddā also lived in Ugga, in a family of unbelievers). Probably the Uggārāma, mentioned in the story of Aṅgaṇika Bhāradvāja (Thag­a.i.339; Brethren, 157, n.4), was also in Ugga, in which case it was near the village of Kuṇḍiya of the Kuru country.

Một thị trấn (nigama) ở Kosala. Đức Phật đã lưu lại đó tại Bhaddārāma (Thag­a.i.74). Thị trấn này là nơi cư trú của vị trưởng giả Ugga, và đã từng là một thành trì của các vị Nigaṇṭha; sau sự chuyển hóa của gia đình Ugga, thông qua sự can thiệp của Cūḷa Subhaddā, những người dân đã trở thành những người đi theo trung thành của Đức Phật và trong một thời gian Anuruddha đã sống ở đó, theo sự chỉ thị đặc biệt của Đức Phật, để thuyết giảng cho những người mới cải đạo (Dhp­a.iii.465-9; theo Thag­a.i.65 Mahā Subhaddā cũng đã sống ở Ugga, trong một gia đình của những người không có đức tin). Có lẽ Uggārāma, được đề cập trong câu chuyện của Aṅgaṇika Bhāradvāja (Thag­a.i.339; Brethren, 157, n.4), cũng đã ở Ugga, trong trường hợp đó nó đã ở gần ngôi làng Kuṇḍiya của quốc gia Kuru.