Piṇḍola Bhāradvāja draft
Piṇḍola Bhāradvāja. The son of the chaplain of King Udena of Kosambī. He belonged to the Bhāradvāja gotta. He learnt the Vedas and became a successful teacher, but, finding his work distasteful, he went to Rājagaha. There he saw the gifts and favours bestowed on the Buddha’s disciples and joined the Saṅgha. He was very greedy, and went about with a large bowl made of dried gourd, which he kept under his bed at night and which made a scraping sound when touched; but the Buddha refused to allow him a bag for it until it should be worn down by constant contact. Later he followed the Buddha’s advice, conquered his intemperance in diet, and became an Arahant. He then announced before the Buddha his readiness to answer the questions of any doubting monks, thus uttering his “lion’s roar.” The Buddha declared him chief of the “lion-roarers” (AN.i.23; ANa.i.112f.; Thaga.i.245f.; Uda. 252; SNa.iii.26). The Udāna (iv.6) contains the praise uttered by him of the Buddha, because of his perfected self-mastery.
Piṇḍola was in the habit of taking his siesta in Udena’s park at Kosambī (he had been king in a former birth and had spent many days in that park). One day Udena’s women, who had come to the park with him, left him asleep and crowded round Piṇḍola to hear him preach. Udena, noticing their absence, went in search of them, and, in his anger, ordered a nest of red ants to be put on Piṇḍola’s body. But Piṇḍola vanished and returned to Sāvatthī, where the Buddha related the Mātaṅgajātaka (Ja 497, Ja.iv.375ff.) and also the Guhaṭṭhakasutta (Snpa.ii.514f) (SNa.iii.26 says that when the king went to fetch the red ants from an asoka tree, the ants fell on him and started to sting him. The women, under pretence of helping him, picked up the ants that fell from him and replaced them on his body, because they were angry at his rudeness to Piṇḍola). Later, we find Udena consulting him at the same spot and following his advice regarding the control of the senses (SN.iv.110f.; SNa.iii.26).
In the Vinaya we find the Buddha rebuking Piṇḍola for performing a cheap miracle (Vin.ii.110f.; the story is given in greater detail at Dhpa.iii.201ff.; see also Ja.iv.263). The seṭṭhi of Rājagaha had placed a sandalwood bowl on a high pole and challenged any holy person to bring it down. Piṇḍola heard of this and, at Moggallāna’s suggestion, rose in the air by magic power and brought it down. The Buddha blamed him for using his great gifts for an unworthy end. The bowl was given to the monks to be ground into sandal paste.
In the time of Padumuttara Buddha, Piṇḍola had been a lion in Himavā. The Buddha visited the lion in his cave, who waited on him for seven days, paying him great honour. Later, the lion died and was reborn in Haṁsavatī, where he heard the Buddha preach and declare one of his disciples chief of the “lion-roarers.” Eight kappas ago he was a king named Paduma. ANa.i.111f.; Ap.i.50f.; Thaga.i.244f.; the last seems to identify him with Piyālaphaladāyaka of the Apadāna. (ii.444).
The Theragāthā contains two verses (vs.123-4) of Piṇḍola, uttered by him to a former friend, to convince him that he was no longer greedy and self-seeking. The Milindapañha (pp. 398, 404) contains two other verses not traced elsewhere.
Dhammapāla says that Piṇḍola was so-called because he entered the Saṅgha from love of food (piṇḍaṁ ulamāno pariyesamāno pabbajito ti, Piṇḍolo) (Uda.252; see also SNa.iii.26).
Piṇḍola Bhāradvāja. Con trai vị tư tế của vua Udena xứ Kosambī. Ngài thuộc gia tộc Bhāradvāja (gotta). Ngài đã học kinh Veda và trở thành một người thầy thành công, nhưng, nhận thấy công việc của mình không có gì thú vị, ngài đã đi đến Rājagaha. Tại đó, ngài thấy những món quà và sự ưu ái được dành cho các đệ tử của Đức Phật nên đã gia nhập Tăng đoàn. Ngài rất tham lam, và thường đi lại với một cái bát lớn làm bằng quả bầu khô, mà ngài để dưới giường vào ban đêm và nó tạo ra âm thanh cạo xoèn xoẹt khi bị chạm vào; nhưng Đức Phật từ chối cho phép ngài có một cái túi để đựng nó cho đến khi nó bị mòn đi do sự cọ xát liên tục. Về sau ngài làm theo lời khuyên của Đức Phật, đã chế ngự được thói tham ăn của mình, và trở thành một vị Arahant. Sau đó, ngài tuyên bố trước Đức Phật rằng ngài sẵn sàng trả lời các câu hỏi của bất kỳ vị tỳ-kheo nào còn hoài nghi, do đó cất lên "tiếng rống sư tử" của mình. Đức Phật tuyên bố ngài là vị đệ nhất trong số những người "rống tiếng rống sư tử" (AN.i.23; ANa.i.112f.; Thaga.i.245f.; Uda. 252; SNa.iii.26). Udāna (iv.6) có chứa lời ca ngợi Đức Phật được ngài cất lên, nhờ sự tự chủ hoàn hảo của ngài.
Piṇḍola có thói quen ngủ trưa trong khu vườn của Udena ở Kosambī (trong một kiếp trước ngài từng làm vua và đã dành nhiều ngày trong khu vườn đó). Một ngày nọ, những phi tần của Udena, những người đi cùng ông đến khu vườn, đã để ông ngủ và xúm lại quanh Piṇḍola để nghe ngài thuyết pháp. Udena, nhận thấy sự vắng mặt của họ, đã đi tìm họ, và trong cơn giận dữ, ra lệnh đặt một ổ kiến lửa lên người Piṇḍola. Nhưng Piṇḍola đã biến mất và quay trở về Sāvatthī, nơi Đức Phật thuật lại Mātaṅgajātaka (Ja 497, Ja.iv.375ff.) và cả Guhaṭṭhakasutta (Snpa.ii.514f) (SNa.iii.26 nói rằng khi nhà vua đi lấy lũ kiến lửa từ một cây asoka, lũ kiến rơi xuống người ông và bắt đầu đốt ông. Những phụ nữ, giả vờ giúp ông, đã nhặt những con kiến rơi ra khỏi ông và đặt lại lên người ông, vì họ tức giận trước sự thô lỗ của ông đối với Piṇḍola). Về sau, chúng ta thấy Udena tham vấn ngài tại cùng địa điểm đó và làm theo lời khuyên của ngài về việc kiểm soát các giác quan (SN.iv.110f.; SNa.iii.26).
Trong Vinaya, chúng ta thấy Đức Phật quở trách Piṇḍola vì đã thi triển một phép thần thông tầm thường (Vin.ii.110f.; câu chuyện được kể chi tiết hơn ở Dhpa.iii.201ff.; cũng xem Ja.iv.263). Một trưởng giả (seṭṭhi) ở Rājagaha đã đặt một chiếc bát gỗ đàn hương trên một cây sào cao và thách thức bất kỳ vị thánh nhân nào lấy nó xuống. Piṇḍola nghe được điều này và, theo sự gợi ý của Moggallāna, đã bay lên không trung bằng thần thông và lấy nó xuống. Đức Phật đã quở trách ngài vì đã sử dụng các năng lực lớn của mình cho một mục đích không xứng đáng. Chiếc bát được trao cho các tỳ-kheo để nghiền thành bột gỗ đàn hương.
Vào thời của Padumuttara Buddha, Piṇḍola từng là một con sư tử ở Himavā. Đức Phật đã đến thăm con sư tử trong hang của nó, và nó đã hầu hạ Ngài trong bảy ngày, dành cho Ngài sự tôn kính to lớn. Về sau, con sư tử chết và tái sinh ở Haṁsavatī, nơi ngài nghe Đức Phật thuyết pháp và tuyên bố một trong những đệ tử của Ngài là vị đệ nhất trong số những người "rống tiếng rống sư tử". Tám kappa trước, ngài là một vị vua tên là Paduma. ANa.i.111f.; Ap.i.50f.; Thaga.i.244f.; nguồn cuối dường như đồng nhất ngài với Piyālaphaladāyaka của Apadāna. (ii.444).
Theragāthā có chứa hai vần kệ (vs.123-4) của Piṇḍola, được ngài đọc cho một người bạn cũ, để thuyết phục người đó rằng ngài không còn tham lam và tự tư nữa. Milindapañha (pp. 398, 404) có chứa hai vần kệ khác không tìm thấy ở nơi nào khác.
Dhammapāla nói rằng Piṇḍola được gọi như vậy vì ngài gia nhập Tăng đoàn vì lòng tham ăn (piṇḍaṁ ulamāno pariyesamāno pabbajito ti, Piṇḍolo) (Uda.252; cũng xem SNa.iii.26).