DPPN

Saṅkhajātaka draft

01. Saṅkhajātaka 01 draft

Saṅkhajātaka 01. Saṅkhabrāhmaṇajātaka (Ja 442). The Bodhisatta was once born in Molinī nagara (Benares) as a very rich Brahmin, named Saṅkha. He spent six thousand daily on almsgiving. He had a ship built, equipped and prepared to sail for Suvaṇṇabhūmi. A Pacceka Buddha, seeing him with his divine eye, and foreseeing the danger in store for him, appeared before him on the way to the seaport. Saṅkha paid him all honour and presented him with his shoes and umbrella.

Saṅkha’s ship sprang a leak on the seventh day. Taking with him one companion, he dived overboard and swam in the direction of Molinī. He swam thus for seven days, till Maṇimekhalā, seeing his plight, came to his rescue and offered him food. But this he refused, as he was keeping the fast. The goddess told him that his purity in worshipping the Pacceka Buddha had been the cause of her coming to his aid and offered him a boon. He chose to be sent back to Molinī. The goddess provided him with a ship full of treasure, and he returned safely to Molinī with his attendant.

The story was related by way of thanks to a pious layman of Sāvatthī, who, having entertained the Buddha and his monks for seven days, presented shoes to the Buddha and to the members of his Saṅgha.

Ānanda is identified with Saṅkha’s attendant and Uppalavaṇṇā with Maṇimekhalā (Ja.iv.15-22). The story is also called the Saṅkhabrāhmaṇajātaka, e.g., Ja.iv.120.

Saṅkhajātaka 01. Saṅkhabrāhmaṇajātaka (Ja 442). Bodhisatta từng sinh ra ở nagara Molinī (Benares) như một Bà-la-môn rất giàu có, tên là Saṅkha. Ông đã chi tiêu sáu ngàn mỗi ngày cho việc bố thí. Ông đã cho đóng một con tàu, trang bị và chuẩn bị nhổ neo đi Suvaṇṇabhūmi. Một Pacceka Buddha, nhìn thấy ông bằng thiên nhãn của ngài, và lường trước được mối nguy hiểm đang chờ đợi ông, đã xuất hiện trước ông trên con đường đến cảng biển. Saṅkha đã dành cho ngài mọi sự tôn kính và dâng cúng cho ngài đôi giày và chiếc ô của mình.

Con tàu của Saṅkha bị rò rỉ nước vào ngày thứ bảy. Mang theo một người bạn đồng hành, ông nhảy xuống biển và bơi về hướng Molinī. Ông bơi như vậy trong bảy ngày, cho đến khi Maṇimekhalā, nhìn thấy hoàn cảnh khó khăn của ông, đã đến giải cứu ông và mời ông thức ăn. Nhưng ông đã từ chối điều này, vì ông đang giữ trai giới. Nữ thần nói với ông rằng sự thanh tịnh của ông trong việc tôn kính Pacceka Buddha là lý do khiến cô đến giúp đỡ ông và đề nghị cho ông một ân huệ. Ông đã chọn được đưa trở lại Molinī. Nữ thần đã cung cấp cho ông một con tàu chứa đầy kho báu, và ông đã trở về Molinī an toàn cùng với người tùy tùng của mình.

Câu chuyện được kể lại như một lời cảm ơn tới một cư sĩ mộ đạo ở Sāvatthī, người đã thiết đãi Đức Phật và các tỳ-kheo của Ngài trong bảy ngày, đã dâng cúng giày cho Đức Phật và cho các thành viên trong Tăng đoàn của Ngài.

Ānanda được đồng nhất với người tùy tùng của Saṅkha và Uppalavaṇṇā với Maṇimekhalā (Ja.iv.15-22). Câu chuyện cũng được gọi là Saṅkhabrāhmaṇajātaka, ví dụ, Ja.iv.120.

02. Saṅkhajātaka 02 draft

Saṅkhajātaka 02. (Dhp-a 21.1). The Bodhisatta, named Saṅkha, was once born as a Brahmin in Takkasilā and had a son, Susīma. When Susīma was about sixteen, he took leave of his father and went to Benares to study the Vedas. His teacher, who was a friend of his father’s, taught him all he knew, and then Susīma went to Isipatana, where lived some Pacceka Buddhas. He entered the Saṅgha under them, attained Arahant-ship, and died while yet young. Having heard no news of his son for some time, Saṅkha was alarmed and went to Benares in search of him. There, after enquiry, he heard of his son’s death as a Pacceka Buddha, and was shown the shrine erected in his memory. Saṅkha weeded the grass round the shrine, sprinkled sand, watered it, scattered wild flowers round it, and raised aloft his robe as banner over it. He then planted his parasol over the top and departed.

The Buddha related the story to the monks at Rājagaha, after his return from Vesālī, to explain the unparalleled honours he had received during the journey. Because he had uprooted the grass round Susīma’s shrine, a road of eight leagues was prepared for him to journey comfortably; because he had spread sand, his route was also so spread; because he had scattered flowers, his route was covered with flowers; because he had sprinkled water, there was a shower in Vesālī on his arrival; because he had raised a banner and set up a parasol, the whole cakkavāla was gay with flags and parasols. Dhp­a.iii.445f.; Khp-a.198f. The story is not given in the Jātakaṭṭhakatha.

Saṅkhajātaka 02. (Dhp­a 21.1). Bodhisatta, tên là Saṅkha, từng sinh ra như một Bà-la-môn ở Takkasilā và có một người con trai, Susīma. Khi Susīma khoảng mười sáu tuổi, anh đã từ biệt cha mình và đi đến Benares để nghiên cứu các kinh Vệ-đà (Vedas). Vị thầy của anh, người là một người bạn của cha anh, đã dạy anh tất cả những gì ông biết, và sau đó Susīma đến Isipatana, nơi có một số vị Pacceka Buddha đang sinh sống. Anh đã gia nhập Tăng đoàn dưới sự chỉ dẫn của họ, đạt quả vị Arahant, và qua đời khi vẫn còn trẻ. Không nhận được tin tức gì về con trai mình trong một thời gian, Saṅkha cảm thấy hoảng hốt và đi đến Benares để tìm kiếm anh. Tại đó, sau khi hỏi thăm, ông đã nghe về cái chết của con trai mình như một vị Pacceka Buddha, và được cho xem ngôi tháp được dựng lên để tưởng nhớ anh. Saṅkha đã nhổ cỏ xung quanh ngôi tháp, rải cát, tưới nước, rải hoa dại xung quanh nó, và giương cao chiếc áo y của mình như một lá cờ phía trên nó. Sau đó ông cắm chiếc ô của mình trên đỉnh tháp và rời đi.

Đức Phật đã kể câu chuyện cho các tỳ-kheo ở Rājagaha, sau khi Ngài trở về từ Vesālī, để giải thích những sự tôn kính vô song mà Ngài đã nhận được trong suốt chuyến hành trình. Bởi vì ông đã nhổ cỏ xung quanh ngôi tháp của Susīma, một con đường dài tám do tuần đã được chuẩn bị để Ngài có thể hành trình một cách thoải mái; bởi vì ông đã rải cát, tuyến đường của Ngài cũng được rải như vậy; bởi vì ông đã rải hoa, tuyến đường của Ngài đã được bao phủ bằng hoa; bởi vì ông đã tưới nước, có một cơn mưa rào ở Vesālī khi Ngài đến; bởi vì ông đã dựng một lá cờ và cắm một chiếc ô, toàn bộ cõi cakkavāla đã rực rỡ với những lá cờ và những chiếc ô. Dhp­a.iii.445f.; Khp-a.198f. Câu chuyện không được đưa ra trong Jātakaṭṭhakatha.