Mogharāja Thera draft
Mogharāja Thera. He belonged to a Brahmin family and studied under Bāvarī as an ascetic. He was one of the sixteen pupils sent by Bāvarī to the Buddha. When Mogharāja had asked his question of the Buddha and had received the answer, he attained Arahant-ship. He then attained distinction by wearing rough cloth which had been thrown away by caravaners, tailors, and dyers, and the Buddha declared him foremost among wearers of rough clothing (See also AN.i.25). Later, through want of care and former kamma, pimples and the like broke out over his body. Judging that his lodging was infected, he spread a couch of straw in the Magadha field and lived there even during the winter. When the Buddha asked him how he fared in the cold, he replied that he was extremely happy (Thag.207f).
In the time of Padumuttara Buddha, Mogharāja first resolved to win the eminence which was his. In the time of Atthadassī Buddha he was a Brahmin teacher, and one day, while teaching his students, he saw the Buddha, and having worshipped him with great solemnity, he uttered six verses in his praise and offered him a gift of honey. Later, after a sojourn in the Deva worlds, he became a minister of King Kaṭṭhavāhana, and was sent by him, with one thousand others, to visit Kassapa Buddha. He heard the Buddha preach, entered the order, and lived the life of a monk for twenty thousand years (Thaga.i.181ff.; Snp. vs. 1006). The Saṁyuttanikāya contains a stanza spoken by Mogharāja and the Buddha’s answer thereto (SN.i.23).
Buddhaghosa explains (SNa.i.49f) that Mogharāja was present during the discussion of Pasūra paribbājaka (q.v.) with Sāriputta. At the end of Sāriputta’s explanation, Mogharāja wished to settle the matter and uttered this stanza.
Mogharāja is given as an example of one who attained Arahant-ship by the development of investigation (vīmaṁsaṁ dhuraṁ katvā) (SNa.iii.201).
The Apadāna contains two sets of verses in reference to Mogharāja. They seem to be parts of the same Apadāna which have become separated. The first set (Ap.i.87f) gives an account of the meeting of Mogharāja with Atthadassī Buddha (see above) and includes the verses uttered by Mogharāja in praise of the Buddha. The second set (Ap.ii.486f) contains an account of his meeting with Padumuttara Buddha and the resolves he made before him. It further mentions that, for one thousand years, in a later birth, Mogharāja suffered in hell, and that for five hundred births he suffered from skin diseases. This was because he had lighted a fire in the Buddha’s cloister and had made the floor black. In his last birth, too, he suffered from a kuṭṭharoga and could not sleep at night, hence his name (mogharajjasukhaṁ yasmā Mogharājā tato ahaṁ). These verses also include the Mogharājamāṇavapucchā.
In the Milindapañha (p. 412) appears a stanza attributed to Mogharāja, but not found in the stanzas mentioned in connection with him either in the Suttanipāta or in the Theragāthā. See also Mogharājamāṇavapucchā.
Mogharāja Thera. Ông thuộc về một gia đình Bà-la-môn và đã theo học Bāvarī với tư cách là một ẩn sĩ. Ông là một trong mười sáu đệ tử được Bāvarī cử đến gặp Đức Phật. Khi Mogharāja hỏi câu hỏi của mình với Đức Phật và nhận được câu trả lời, ông đã đạt được quả vị Arahant. Sau đó, ông đạt được sự vinh danh bằng cách mặc những tấm vải thô do những người đi buôn, thợ may và thợ nhuộm vứt bỏ, và Đức Phật tuyên bố ông là người đệ nhất trong số những người mặc y phục thô (Xem thêm AN.i.25). Sau đó, do thiếu cẩn thận và do kamma trước đây, những nốt mụn và những thứ tương tự đã nổi lên khắp cơ thể ông. Đoán rằng chỗ ở của mình đã bị lây nhiễm, ông đã trải một chiếc giường bằng rơm trên cánh đồng Magadha và sống ở đó ngay cả trong mùa đông. Khi Đức Phật hỏi ông cảm thấy thế nào trong cái lạnh, ông trả lời rằng ông vô cùng hạnh phúc (Thag.207f).
Vào thời của Padumuttara Buddha, Mogharāja lần đầu tiên phát nguyện đạt được vị thế xuất chúng như ông đã có. Vào thời của Atthadassī Buddha, ông là một giáo thọ Bà-la-môn, và một ngày nọ, trong khi đang dạy học cho các đệ tử của mình, ông nhìn thấy Đức Phật, và sau khi đảnh lễ Ngài với sự trang nghiêm tột độ, ông đã nói sáu bài kệ ca ngợi Ngài và cúng dường Ngài một món quà là mật ong. Sau đó, sau một thời gian lưu lại ở các cõi trời, ông trở thành một đại thần của Vua Kaṭṭhavāhana, và được vị vua này cử đi cùng với một ngàn người khác để yết kiến Kassapa Buddha. Ông đã nghe Đức Phật thuyết pháp, gia nhập Tăng đoàn, và sống cuộc sống của một tỳ-kheo trong hai mươi ngàn năm (Thaga.i.181ff.; Snp. vs. 1006). Saṁyuttanikāya chứa một bài kệ do Mogharāja nói và câu trả lời của Đức Phật cho bài kệ đó (SN.i.23).
Buddhaghosa giải thích (SNa.i.49f) rằng Mogharāja đã có mặt trong suốt cuộc thảo luận của paribbājaka Pasūra (q.v.) với Sāriputta. Khi kết thúc lời giải thích của Sāriputta, Mogharāja muốn giải quyết vấn đề và đã nói bài kệ này.
Mogharāja được đưa ra như một ví dụ về một người đã đạt được quả vị Arahant nhờ tu tập sự quán sát (vīmaṁsaṁ dhuraṁ katvā) (SNa.iii.201).
Apadāna chứa hai tập hợp các bài kệ liên quan đến Mogharāja. Chúng dường như là những phần của cùng một Apadāna đã bị tách rời. Tập hợp đầu tiên (Ap.i.87f) kể lại cuộc gặp gỡ của Mogharāja với Atthadassī Buddha (xem ở trên) và bao gồm các bài kệ do Mogharāja nói để ca ngợi Đức Phật. Tập hợp thứ hai (Ap.ii.486f) chứa một tường thuật về cuộc gặp gỡ của ông với Padumuttara Buddha và những lời phát nguyện mà ông đã lập trước Ngài. Nó đề cập thêm rằng, trong một ngàn năm ở một kiếp sau, Mogharāja đã chịu khổ ở địa ngục, và trong năm trăm kiếp, ông đã mắc các bệnh ngoài da. Điều này là do ông đã đốt lửa trong hành lang của Đức Phật và làm sàn nhà bị đen. Trong kiếp cuối cùng của mình, ông cũng mắc phải một kuṭṭharoga (bệnh phong) và không thể ngủ vào ban đêm, do đó có tên gọi của ông (mogharajjasukhaṁ yasmā Mogharājā tato ahaṁ). Những bài kệ này cũng bao gồm Mogharājamāṇavapucchā.
Trong Milindapañha (p. 412) xuất hiện một bài kệ được gán cho Mogharāja, nhưng không được tìm thấy trong các bài kệ được đề cập liên quan đến ông trong Suttanipāta hoặc trong Theragāthā. Xem thêm Mogharājamāṇavapucchā.