Rathavinītasutta draft
Rathavinītasutta. The twenty-fourth Sutta of the Majjhimanikāya. Sāriputta visits Puṇṇa Mantāṇiputta in Andhavana and asks him why he lives the higher life. To attain absolute Nibbāna, answers Puṇṇa, and, on being questioned further as to the nature of Nibbāna, he explains that Nibbāna is the goal and can only be attained by passing through various successive stages: purity of life, purity of heart, purity of view, purity through dispelling doubts, purity through full insight into paths, right and wrong, into the path to be followed, and the purity which arises from insight. It may be compared to a journey of Pasenadi from Sāvatthī to Sāketa, by means of relays of seven carriages.
It is said in the introduction to the Sutta that Sāriputta had been awaiting the opportunity of a discussion with Puṇṇa ever since he heard the monks at Veḷuvana in Rājagaha speak of him to the Buddha in terms of the highest praise. But this opportunity did not arise until later, when Puṇṇa visited Sāvatthī. Puṇṇa was unaware of the identity of Sāriputta until the end of his discourse (MN.i.145-51).
The Mahā Vaṁsaṭīkā mentions (Mhvṭ.552f) that once Ambapāsāṇavāsī Cittagutta preached this Sutta to a very large assembly of monks and nuns at the Lohapāsāda in Anurādhapura, and in his exposition of the Sutta included a short account of the relics enshrined in the Mahā Thūpa.
It has been suggested by Dr. Neumann that the upatisapasina mentioned in Asoka’s Bhabru Edict, refers to this Sutta. But see Rhys Davids, JRAS.1893, and Mukherji, Asoka, 118f., n.8.
Rathavinītasutta. Sutta thứ hai mươi tư của Majjhimanikāya. Sāriputta đến thăm Puṇṇa Mantāṇiputta ở Andhavana và hỏi ông tại sao ông lại sống phạm hạnh. Để đạt được Nibbāna tuyệt đối, Puṇṇa trả lời, và, khi được hỏi thêm về bản chất của Nibbāna, ông giải thích rằng Nibbāna là mục tiêu và chỉ có thể đạt được bằng cách đi qua các giai đoạn nối tiếp nhau: giới thanh tịnh, tâm thanh tịnh, kiến thanh tịnh, đoạn nghi thanh tịnh, đạo phi đạo tri kiến thanh tịnh, đạo tri kiến thanh tịnh, và tri kiến thanh tịnh. Nó có thể được so sánh với một chuyến hành trình của Pasenadi từ Sāvatthī đến Sāketa, bằng cách sử dụng các trạm tiếp sức của bảy cỗ xe ngựa.
Người ta nói trong phần giới thiệu Sutta này rằng Sāriputta đã hằng chờ đợi cơ hội để thảo luận với Puṇṇa kể từ khi ông nghe các tỳ-kheo tại Veḷuvana ở Rājagaha kể với Đức Phật về ông này với những lời ngợi khen nồng nhiệt nhất. Nhưng cơ hội này đã không đến mãi cho đến sau này, khi Puṇṇa đến viếng thăm Sāvatthī. Puṇṇa không hay biết gì về danh tính của Sāriputta cho đến khi kết thúc bài thuyết giảng của ông (MN.i.145-51).
Mahā Vaṁsaṭīkā có đề cập (Mhvṭ.552f) rằng có lần Ambapāsāṇavāsī Cittagutta đã thuyết giảng Sutta này cho một hội chúng tỳ-kheo và tỳ-kheo-ni rất đông đảo tại Lohapāsāda ở Anurādhapura, và trong phần diễn giải về Sutta của mình, ông đã gộp cả một ghi chép ngắn về các xá-lợi được tôn trí trong Mahā Thūpa.
Tiến sĩ Neumann đã đề xuất rằng upatisapasina được đề cập trong Sắc lệnh Bhabru của Asoka, là chỉ đến Sutta này. Nhưng xem Rhys Davids, JRAS.1893, và Mukherji, Asoka, 118f., n.8.