Upavāṇa draft
01. Upavāṇa 01 draft
Upavāṇa 01. A Thera. He belonged to a very rich Brahmin family of Sāvatthī, and having seen the Buddha’s majesty at the dedication of Jetavana, he entered the Saṅgha and became an Arahant with sixfold aññā. For some time, before Ānanda was appointed upaṭṭhāka, Upavāṇa waited on the Buddha. Once when the Buddha was attacked by cramp, Upavāṇa, with the help of his lay-friend Devahita, obtained hot water and suitable medicines, with which the ailment was healed; the Buddha, thereupon, expressed his gratitude. Thaga.i.308ff; this ailment does not seem to be mentioned in Milinda 134f. where several others are given. This incident is given at greater length in SN.i.174f; see also Dhpa.iv.232f.
When the Buddha lay on his death-bed at Kusināra, Upavāṇa was by his side fanning him; the Buddha, seeing that he obstructed the vision of the Devas who had come to pay their last homage to the Teacher, asked Upavāṇa to move away (DN.ii.138f).
Two occasions are mentioned on which Upavāṇa consulted the Buddha on matters of doctrine, once regarding the arising of suffering (SN.ii.41-2) and once on the immediate and practical use of the Dhamma (sandiṭṭhikadhamma) (SN.iv.41). There is also recorded a visit of Upavāṇa to Sāriputta when they were both staying in the Ghositārāma at Kosambī. Sāriputta asks him about the bojjhaṅgas as being conducive to a happy life and Upavāṇa explains (SN.v.76). On another occasion Upavāṇa is the enquirer, and he asks Sāriputta about the “end-maker” (antakara); Sāriputta explains that the “end-maker” is the one who knows and sees things as they really are (AN.ii.163).
When an unpleasant interview took place between Sāriputta and Lāḷudāyī (q.v.) and no one was found to support Sāriputta, the matter is reported to the Buddha, who declares that Ānanda should have taken Sāriputta’s side. Soon afterwards Ānanda seeks Upavāṇa and tells him that he was too timid to interfere, and if the Buddha referred to the matter again, would Upavāṇa undertake to answer? In the evening the Buddha engages Upavāṇa in conversation and asks him to explain the five qualities which make a monk esteemed and loved by his colleagues. At the end of the discourse the Buddha applauds Upavāṇa (AN.iii.195f).
In Padumuttara’s time Upavāṇa had been a poor man. Seeing people making great offerings at the Buddha’s Thūpa, he was much touched, and having washed his upper garment, he hung it as a flag over the Thūpa. A Yakkha named Abhisammataka, who was the guardian of the cetiya, took the flag three times round the cetiya, he himself remaining invisible.
A monk whom the man consulted after this miracle foretold that for thirty thousand kappas he would be in the Deva-worlds and that he would be Deva-king eighty times. One thousand times he was Cakkavatti. In his last life his wealth was eighty crores. When he was Cakkavatti, his banner was held aloft, three leagues in height. Ap.i.70ff.
Upavāṇa 01. Một vị Trưởng lão. Ông thuộc về một gia đình Bà-la-môn rất giàu có ở Sāvatthī, và sau khi nhìn thấy sự oai nghi của Đức Phật tại buổi hiến cúng Jetavana, ông đã gia nhập Tăng đoàn và trở thành một Arahant với sáu loại aññā. Trong một khoảng thời gian, trước khi Ānanda được bổ nhiệm làm upaṭṭhāka, Upavāṇa đã hầu hạ Đức Phật. Có lần khi Đức Phật bị tấn công bởi chứng chuột rút, Upavāṇa, với sự giúp đỡ của người bạn cư sĩ Devahita của mình, đã lấy được nước nóng và các loại thuốc phù hợp, bằng những thứ đó mà căn bệnh được chữa lành; Đức Phật, ngay sau đó, đã bày tỏ lòng biết ơn của Ngài. Thaga.i.308ff; căn bệnh này dường như không được đề cập trong Milinda 134f. nơi có nêu một vài căn bệnh khác. Tình tiết này được kể dài hơn trong SN.i.174f; xem thêm Dhpa.iv.232f.
Khi Đức Phật nằm trên giường bệnh của Ngài tại Kusināra, Upavāṇa đang ở bên cạnh Ngài để quạt cho Ngài; Đức Phật, thấy rằng ông đã cản trở tầm nhìn của chư thiên những người đến để bày tỏ lòng tôn kính cuối cùng của họ đối với Bậc Đạo Sư, đã yêu cầu Upavāṇa di chuyển ra xa (DN.ii.138f).
Hai dịp được đề cập trong đó Upavāṇa đã tham khảo ý kiến của Đức Phật về các vấn đề giáo lý, một lần về sự khởi lên của khổ đau (SN.ii.41-2) và một lần về sự hữu ích thiết thực và ngay lập tức của Pháp (sandiṭṭhikadhamma) (SN.iv.41). Cũng có ghi chép về một chuyến viếng thăm của Upavāṇa đến Sāriputta khi cả hai người đều đang ngự tại Ghositārāma ở Kosambī. Sāriputta hỏi ông về các bojjhaṅga vì chúng dẫn đến một cuộc sống hạnh phúc và Upavāṇa giải thích (SN.v.76). Vào một dịp khác, Upavāṇa là người đặt câu hỏi, và ông hỏi Sāriputta về "người tạo ra sự kết thúc" (antakara); Sāriputta giải thích rằng "người tạo ra sự kết thúc" là người biết và thấy mọi thứ đúng như bản chất thực của chúng (AN.ii.163).
Khi một cuộc đối thoại không mấy vui vẻ diễn ra giữa Sāriputta và Lāḷudāyī (q.v.) và không có ai được tìm thấy để ủng hộ Sāriputta, sự việc được báo cáo lên Đức Phật, Ngài tuyên bố rằng Ānanda đáng lẽ phải đứng về phía Sāriputta. Chẳng bao lâu sau đó, Ānanda tìm Upavāṇa và nói với ông rằng ngài ấy đã quá nhút nhát để can thiệp, và nếu Đức Phật đề cập lại vấn đề này, Upavāṇa có muốn đảm nhận việc trả lời không? Vào buổi tối, Đức Phật lôi cuốn Upavāṇa vào một cuộc trò chuyện và yêu cầu ông giải thích năm phẩm chất khiến một tỳ-kheo được quý trọng và yêu mến bởi các đồng đạo của mình. Vào lúc kết thúc bài pháp, Đức Phật đã tán thưởng Upavāṇa (AN.iii.195f).
Vào thời của Padumuttara, Upavāṇa từng là một người đàn ông nghèo khổ. Thấy mọi người đang thực hiện những phẩm vật cúng dường to lớn tại Thūpa của Đức Phật, ông rất cảm động, và sau khi giặt sạch chiếc y phía trên của mình, ông đã treo nó như một lá cờ lên trên Thūpa. Một Yakkha tên là Abhisammataka, người bảo vệ cetiya, đã mang lá cờ đi ba vòng quanh cetiya, trong khi chính vị ấy vẫn vô hình.
Một vị tỳ-kheo mà người đàn ông đó đã tham khảo ý kiến sau phép màu này tiên đoán rằng trong ba mươi ngàn kappa ông sẽ ở trong các cõi chư thiên và rằng ông sẽ làm vua chư thiên tám mươi lần. Một ngàn lần ông là một Cakkavatti. Trong kiếp sống cuối cùng của ông, tài sản của ông là tám mươi crore. Khi ông làm Cakkavatti, lá cờ của ông được giương cao, với chiều cao là ba do-tuần. Ap.i.70ff.
02. Upavāṇa 02 draft
Upavāṇa 02. Son of Anomadassī Buddha. Bv.viii.19.
Upavāṇa 02. Con trai của Đức Phật Anomadassī. Bv.viii.19.