Ceti draft
Ceti, Cetiya, Cetā, Cetis. One of the sixteen Mahā Janapadas (AN.i.213, etc.), probably identical with Cedi of the older documents (e.g., Rv.viii.5, 37-9). The people of Ceti seem to have had two distinct settlements: one, perhaps the older, was in the mountains, probably the present Nepal (Buddhist India, p.26). It is evidently this older settlement which is mentioned in the Vessantarajātaka (Ja 547); it was passed by Vessantara on his way into exile in the Himalayas, and was thirty yojanas distant from Jetuttara (Ja.vi.514, 518). The other, probably a later colony, lay near the Yamunā, to the east, in the neighbourhood of and contiguous to the settlement of the Kurus; for we are told (Vin.iv.108f; Ja.i.360f) that the Buddha, having dwelt in the Ceti country, went to Bhaddavatikā, where, at the Ambatittha, Sāgata tamed a Nāga, and from there he went to Kosambī. This part of the country corresponds roughly to the modern Bundelkhand and the adjoining region Law: Geography of Early Buddhism, p.16).
It was probably of the older Ceti that Sotthivatī was the capital, where once reigned Apacara, who uttered the first lie in the world (Ja.iii.454ff Sotthivatī is probably identical with Suktimatī or Suktisāhvaya of the Mahā Bhārata (iii.20, 50; xiv.83, 2); see also PHAI.81).
The journey from Benares to Ceti lay through a forest which was infested by robbers (Ja.i.253, 256). The settlement of Ceti was an important centre of Buddhism, even in the time of the Buddha. The Aṅguttaranikāya (AN.iii.355f; v.41f; 157ff) mentions several discourses preached to the Cetis, while the Buddha dwelt in their town of Sahajāti. While dwelling in the Pācīnavaṁsadāya in the Ceti country, Anuruddha became an Arahant after a visit which the Buddha paid to him (AN.iv.228; see also Vin.i.300f). The Janavasabhasutta (DN.ii.200 and passim) leads us to infer that the Buddha visited the Ceti country several times. The Saṁyuttanikāya (SN.v.436f) records a discussion on the four Ariyan Truths among a number of monks, including Gavampati, dwelling at Sahajāti (v.l. Sahañcanika).
It is said (e.g., ANa.ii.765) that the country was called Ceti because it was ruled by kings bearing the name of Ceti or Cetiya (Snpa.i.135).
Ceti, Cetiya, Cetā, Cetis. Một trong mười sáu Mahā Janapadas (AN.i.213, etc.), có lẽ giống với Cedi trong các tài liệu cũ hơn (e.g., Rv.viii.5, 37-9). Người dân xứ Ceti dường như đã có hai khu định cư khác biệt: một khu, có lẽ là khu cũ hơn, nằm ở vùng núi, có lẽ là Nepal hiện tại (Buddhist India, p.26). Rõ ràng chính khu định cư cũ hơn này là nơi được nhắc đến trong Vessantarajātaka (Ja 547); nó đã được Vessantara đi ngang qua trên đường đi đày ở dãy Hy-mã-lạp-sơn, và cách Jetuttara ba mươi do-tuần (Ja.vi.514, 518). Khu định cư kia, có lẽ là một thuộc địa muộn hơn, nằm gần sông Yamunā, về phía đông, trong vùng lân cận và tiếp giáp với khu định cư của những người Kuru; vì chúng ta được kể lại (Vin.iv.108f; Ja.i.360f) rằng Đức Phật, sau khi đã ngụ tại quốc gia Ceti, đã đi đến Bhaddavatikā, nơi mà, tại Ambatittha, Sāgata đã thuần phục một con rồng Nāga, và từ đó ngài đã đi đến Kosambī. Phần lãnh thổ này tương ứng đại khái với Bundelkhand hiện tại và khu vực lân cận Law: Geography of Early Buddhism, p.16).
Có lẽ Sotthivatī là thủ đô của xứ Ceti cổ hơn này, nơi mà Apacara từng trị vì, người đã thốt ra lời nói dối đầu tiên trên thế giới (Ja.iii.454ff Sotthivatī có lẽ giống với Suktimatī hay Suktisāhvaya của Mahā Bhārata (iii.20, 50; xiv.83, 2); xem thêm PHAI.81).
Chuyến hành trình từ Benares đến Ceti đi qua một khu rừng bị đạo tặc quấy phá (Ja.i.253, 256). Khu định cư của Ceti là một trung tâm quan trọng của Phật giáo, ngay cả vào thời của Đức Phật. Aṅguttaranikāya (AN.iii.355f; v.41f; 157ff) đề cập đến một vài bài thuyết pháp được giảng cho những người Ceti, trong khi Đức Phật đang ngụ tại thị trấn Sahajāti của họ. Khi đang ngụ tại Pācīnavaṁsadāya trong quốc gia Ceti, Anuruddha đã trở thành một vị Arahant sau một chuyến viếng thăm mà Đức Phật đã dành cho ông (AN.iv.228; xem thêm Vin.i.300f). Janavasabhasutta (DN.ii.200 và passim) dẫn chúng ta đến suy luận rằng Đức Phật đã đến viếng thăm quốc gia Ceti nhiều lần. Saṁyuttanikāya (SN.v.436f) ghi chép lại một cuộc thảo luận về bốn Sự thật của bậc Thánh giữa một số nhà sư, bao gồm cả Gavampati, đang ngụ tại Sahajāti (v.l. Sahañcanika).
Người ta nói (e.g., ANa.ii.765) rằng quốc gia này được gọi là Ceti vì nó được cai trị bởi những vị vua mang tên Ceti hay Cetiya (Snpa.i.135).