Gavampati draft
01. Gavampati 01 draft
Gavampati 01. Gavampati Thera. An Arahant. He was a son of a seṭṭhi in Benares, and one of the four lay companions of the Thera Yasa, who, when they heard of Yasa’s renunciation, imitated him and won Arahant-ship. Later, Gavampati lived in the Añjanavana at Sāketa. One day, when Gotama Buddha visited the Añjanavana, some of the monks accompanying him slept on the sandbanks of the Sarabhū. The river rose in the night and there was great dismay. The Buddha sent Gavampati to stem the flood, which he did by his iddhi-power. The water stopped afar off, looking like a mountain peak.
In the time of Sikhī Buddha he was a huntsman and seeing the Buddha offered him flowers. Later he built a parasol and a railing for the Thūpa of Koṇāgamana. In the time of Kassapa Buddha he was a rich householder possessed of many cattle. One day he saw an Arahant eating his meal in the sun for lack of shade, and built for him a shelter and planted in front of it a sirīsa-tree. As a result he was born in the Cātummahārājika world, and his palace was known as Serissaka (Vin.i.18f.; Thag.v.38; Thaga.i.103f; Vv-a.331f; DNa.iii.814 gives a slightly different version of the origin of the Serissakavimāna).
Gavampati was the teacher of Mahā Nāga, son of Madhu Vāseṭṭha (Thaga.i.443). It is said that the Serissakavimāna, occupied by Gavampati, remained in the Cātummahārajika world even after he had left it (DN.ii.356f; DNa.iii.814 says he went there because he found the “climate” (utu) more agreeable. Snpa.i.347 says it was because he, like Piṇḍola Bhāradvāja, loved his old haunts).
There Gavampati often spent his siesta and held conversations with Pāyāsi, who sent through him a message to the inhabitants of the earth, that they should profit by the example of him (Pāyāsi) and discriminate in the bestowal of their gifts.
The Dulvā mentions that after the Buddha’s death, when Mahā Kassapa wished to hold a Convocation of the chief monks, Puṇṇa was sent as a special messenger to summon Gavampati, who was then in the Serissakavimāna (Rockhill, p.149f). But Gavampati did not attend, his death being imminent. Instead he sent his bowl and three robes as a gift to the Saṅgha.
Immediately afterwards he died, and Puṇṇa carried out his funeral rites.
Gavampati is evidently identical with Girinelapūjaka of the Apadāna (ii.457).
See also Gavampatisutta.
Gavampati 01. Trưởng lão Gavampati. Một vị Arahant. Ngài vốn là con trai của một trưởng giả ở Benares, và là một trong bốn người bạn cư sĩ của Trưởng lão Yasa; khi nghe tin Yasa xuất gia, họ đã noi theo ngài và đắc quả Arahant. Về sau, Gavampati sống tại Añjanavana ở Sāketa. Một hôm, khi Đức Phật Gotama đến thăm Añjanavana, một số tỳ-kheo tháp tùng Ngài đã ngủ trên các bãi cát của sông Sarabhū. Trong đêm, nước sông dâng lên và mọi người vô cùng hoảng sợ. Đức Phật đã sai Gavampati chặn dòng nước lũ, và ngài đã làm được điều đó bằng thần lực iddhi. Nước dừng lại từ xa, trông như một đỉnh núi.
Vào thời Đức Phật Sikhī, ngài là một thợ săn, và khi thấy Đức Phật, ngài đã dâng hoa cúng dường. Về sau, ngài đã xây một chiếc lọng và hàng rào cho Thūpa của Koṇāgamana. Vào thời Đức Phật Kassapa, ngài là một cư sĩ giàu có, sở hữu nhiều gia súc. Một hôm, ngài thấy một vị Arahant đang dùng bữa dưới ánh nắng vì thiếu bóng mát, liền xây cho vị ấy một mái che và trồng trước đó một cây sirīsa. Nhờ đó ngài được sinh vào cõi Cātummahārājika, và cung điện của ngài được gọi là Serissaka (Vin.i.18f.; Thag.v.38; Thaga.i.103f; Vv-a.331f; DNa.iii.814 đưa ra một dị bản hơi khác về nguồn gốc của Serissakavimāna).
Gavampati là thầy của Mahā Nāga, con trai của Madhu Vāseṭṭha (Thaga.i.443). Có nói rằng Serissakavimāna, nơi Gavampati từng ở, vẫn còn lại trong cõi Cātummahārājika ngay cả sau khi ngài đã rời khỏi đó (DN.ii.356f; DNa.iii.814 nói rằng ngài đến đó vì thấy "khí hậu" (utu) dễ chịu hơn. Snpa.i.347 nói rằng đó là vì ngài, giống như Piṇḍola Bhāradvāja, yêu thích những nơi chốn quen thuộc cũ của mình).
Tại đó, Gavampati thường nghỉ trưa và trò chuyện với Pāyāsi, người đã nhờ ngài chuyển một thông điệp đến cư dân trên trái đất, rằng họ nên học theo tấm gương của ông (Pāyāsi) và biết phân biệt khi bố thí.
Dulvā có ghi lại rằng sau khi Đức Phật nhập diệt, khi Mahā Kassapa muốn tổ chức một kỳ Đại Kết Tập gồm các vị tỳ-kheo trưởng thượng, Puṇṇa đã được cử làm sứ giả đặc biệt để triệu tập Gavampati, khi ấy đang ở Serissakavimāna (Rockhill, p.149f). Nhưng Gavampati không đến dự, vì cái chết của ngài đã gần kề. Thay vào đó, ngài gửi bát và ba y của mình làm tặng phẩm cho Tăng đoàn.
Ngay sau đó ngài qua đời, và Puṇṇa đã lo việc tang lễ cho ngài.
Gavampati rõ ràng chính là Girinelapūjaka trong Apadāna (ii.457).
Xem thêm Gavampatisutta.
02. Gavampati 02 draft
Gavampati 02. The Sāsanavaṁsa (p.36f) speaks of a Thera by this name, at whose request the Buddha went to Sudhammapura in the Rāmañña country to establish his religion. In a previous life Gavampati was born of an egg laid by a Nāga maiden who had relations with a vijjādhara. The egg was hatched and a child was born, but it died at the age of ten and was reborn at Mithilā as Gavampati. He joined the Saṅgha at the age of seven and became an Arahant. Later he visited Sudhammapura to preach to his mother, and there King Sīha asked him to invite the Buddha to his country.
Gavampati 02. Sāsanavaṁsa (p.36f) có nhắc đến một vị Trưởng lão mang tên này, theo lời thỉnh cầu của ngài mà Đức Phật đã đến Sudhammapura trong xứ Rāmañña để thiết lập giáo pháp của Ngài. Trong một tiền kiếp, Gavampati được sinh ra từ một quả trứng do một nàng Nāga đẻ ra, sau khi nàng có quan hệ với một vijjādhara. Quả trứng nở ra và một đứa trẻ chào đời, nhưng đứa trẻ ấy chết lúc mười tuổi và tái sinh tại Mithilā với tên Gavampati. Ngài gia nhập Tăng đoàn lúc bảy tuổi và trở thành một vị Arahant. Về sau, ngài đến thăm Sudhammapura để thuyết pháp cho mẹ mình, và tại đó, vua Sīha đã thỉnh cầu ngài mời Đức Phật đến xứ sở của mình.