Mahiyaṅgaṇa draft
Mahiyaṅgaṇa. A locality in the old Mahā Nāga garden, on the banks of the Mahā Vālukagaṅgā. It was there that the Buddha hovered in the air on his first visit to Ceylon, in order to frighten the Yakkhas. Later, Mahā Sumana built there a shrine seven cubits in diameter, all of sapphire, and containing the hair given to him by the Buddha. After the Buddha’s death, Sarabhū, a disciple of Sāriputta, brought there the collar-bone of the Buddha, which he deposited in the Thūpa, increasing the height of the Thūpa to twelve cubits. Uddhacūḷābhaya raised it to thirty cubits, while Duṭṭhagāmaṇī, dwelling there during his campaign against the Damiḷa Chatta, increased it to eighty cubits (Mhv.i.24, 33ff.; xxv.7; Cv.Trs.i.154, n.3). Vohārikatissa erected a parasol over the Thūpa (Mhv.xxxvi.34). Attached to the Thūpa was a vihāra, near which lived the three Lambakaṇṇas: Saṅghatissa, Saṅghabodhi and Goṭhābhaya (Mhv.xxxvi.58).
In later times, Sena II. gave maintenance villages to the vihāra (Cv.li.74), as did also Kassapa IV. (Cv.lii.14). Vijayabāhu I. found the vihāra in a bad state of decay and had it restored (Cv.lx.59), while Parakkamabāhu VI. carried out repairs to the Thūpa (Cv.xci.29). King Vīravikamma went from his capital to Mahiyaṅgaṇa, a distance of seven gāvutas on foot, and held a great festival in honour of the Thūpa (Cv.xcii.17). King Narindasīha is mentioned as having visited Mahiyaṅgaṇa three times: once alone and twice with his army, and as having held magnificent festivals in its honour (Cv.xcvii.27ff). Vijayarājasīha held a festival there (Cv.xcviii.85), as did Kittisirirājasīha, who made a pilgrimage to the spot (Cv.xcix.38); he also made arrangements for travelers from Siam to Ceylon to visit the spot and hold celebrations there (Cv.c.125ff). Rājasīha II. was born in Mahiyaṅgaṇa, while his parents were staying there for protection from their enemies. Cv.xcv.12.
Mahiyaṅgaṇa. Một địa danh trong khu vườn Mahā Nāga cũ, bên bờ sông Mahā Vālukagaṅgā. Nơi đó, Đức Phật đã lơ lửng trên không trung trong chuyến viếng thăm Tích Lan lần đầu tiên, nhằm mục đích làm cho những người Yakkha phải khiếp sợ. Về sau, Mahā Sumana đã cất tại đó một điện thờ có đường kính bảy cubit, hoàn toàn bằng đá sapphire, và có chứa những sợi tóc được Đức Phật ban cho ngài. Sau khi Đức Phật viên tịch, Sarabhū, một đệ tử của Sāriputta, đã mang xương đòn của Đức Phật đến đó, mà ngài đã tôn trí trong Thūpa, nâng chiều cao của Thūpa lên thành mười hai cubit. Uddhacūḷābhaya đã nâng nó lên ba mươi cubit, trong khi Duṭṭhagāmaṇī, khi trú ngụ tại đó trong suốt chiến dịch chống lại Chatta người Damiḷa, đã nâng nó lên thành tám mươi cubit (Mhv.i.24, 33ff.; xxv.7; Cv.Trs.i.154, n.3). Vohārikatissa đã dựng một lọng che phía trên Thūpa (Mhv.xxxvi.34). Nằm liền kề Thūpa là một vihāra, nơi mà ba người Lambakaṇṇa cư ngụ lân cận: Saṅghatissa, Saṅghabodhi và Goṭhābhaya (Mhv.xxxvi.58).
Trong những thời kỳ sau này, Sena II. đã cấp các ngôi làng bảo trì cho vihāra này (Cv.li.74), và Kassapa IV. cũng vậy (Cv.lii.14). Vijayabāhu I. nhận thấy vihāra ở trong tình trạng mục nát tồi tệ và đã cho trùng tu lại nó (Cv.lx.59), trong khi Parakkamabāhu VI. đã tiến hành những sửa chữa đối với Thūpa (Cv.xci.29). Vua Vīravikamma đã đi bộ từ kinh đô của mình đến Mahiyaṅgaṇa, với quãng đường dài bảy gāvuta, và tổ chức một lễ hội lớn để tôn vinh Thūpa (Cv.xcii.17). Vua Narindasīha được nhắc đến như là đã từng viếng thăm Mahiyaṅgaṇa ba lần: một lần ngài đi một mình và hai lần đi cùng quân đội của mình, và đã tổ chức các lễ hội nguy nga để tôn vinh nó (Cv.xcvii.27ff). Vijayarājasīha đã tổ chức một lễ hội tại đó (Cv.xcviii.85), Kittisirirājasīha cũng vậy, ông đã thực hiện một chuyến hành hương đến địa điểm này (Cv.xcix.38); ông cũng đã thu xếp cho các lữ khách từ Siam đến Tích Lan viếng thăm nơi đây và tổ chức các lễ tưởng niệm tại đó (Cv.c.125ff). Rājasīha II. sinh ra ở Mahiyaṅgaṇa, trong khi cha mẹ ông đang ở tại đó để lánh nạn khỏi kẻ thù của họ. Cv.xcv.12.