Soma redirect, draft
01. Soma 01 redirect
Redirect target: Sutasoma 01
Soma 01. See Sutasoma.
Chưa dịch.
02. Soma 02 draft
Soma 02. A Deva to whom sacrifice is offered; he is generally mentioned with Varuṇa, Pajāpatī and Yama (DN.244;ii.259; Ja.v.28; vi.201, 568,571). In the Āṭānāṭiyasutta (DN.iii.204) he is spoken of as a Yakkha chief. He is identified with the Moon god of later literature (e.g., Cv.lxii.5; lxiii.14), the founder of the Somavaṁsa (dynasty).
Soma 02. Một Deva được tế tự; ngài thường được đề cập cùng với Varuṇa, Pajāpatī và Yama (DN.244;ii.259; Ja.v.28; vi.201, 568,571). Trong Āṭānāṭiyasutta (DN.iii.204), ngài được nói đến là một vị thủ lĩnh Yakkha. Ngài được đồng nhất với vị thần Mặt Trăng trong văn học về sau (vd., Cv.lxii.5; lxiii.14), người khai sáng Somavaṁsa (vương triều).
03. Soma 03 draft
04. Soma 04 draft
01. Somā 01 draft
Somā 01. Somā Therī. She was the daughter of the chaplain of King Bimbisāra. When she grew up, she saw the Buddha on his first visit to Rājagaha and became a lay disciple. Later she joined the Saṅgha, developed insight, and became an Arahant.
One day, as she was spending her siesta at the foot of a tree in Andhavana, Māra, wishing to interrupt her privacy, approached her, invisible in the air, and teased her, remarking on the “two finger” consciousness of women (the Commentary explains that women, when boiling rice, cannot tell if it is cooked without testing it between two fingers, hence the expression). Somā rebuked him, saying that the fact of being a woman was no obstacle to the comprehension of the Dhamma (this incident is given also at SN.i.129).
In the time of Sikhī Buddha Somā was born into the family of an eminent nobleman and became the chief consort of King Aruṇavā (Thīg.vs.60-62; Thīga.66f). The rest of her story is identical with that of Abhayā Therī (q.v.). She is evidently identical with Uppaladāyikā of the Apadāna. Ap.ii.601f.
Somā 01. Somā Therī. Bà là con gái của vị tế quan của vua Bimbisāra. Khi trưởng thành, bà nhìn thấy Đức Phật trong lần đầu tiên Ngài đến thăm Rājagaha và trở thành nữ cư sĩ tại gia. Về sau, bà gia nhập Tăng đoàn, tu tập tuệ quán, và chứng đắc Arahant.
Một ngày nọ, khi bà đang nghỉ trưa dưới gốc cây trong Andhavana, Māra, muốn quấy rầy sự đơn cô của bà, đến gần bà, vô hình trong không trung, và chọc giễu bà, nói về tri thức “hai ngón tay” của phụ nữ (Chú giải giải thích rằng phụ nữ khi nấu cơm, không biết cơm đã chín chưa mà không thử giữa hai ngón tay, do đó mà có cách nói này). Somā quở trách hắn, nói rằng việc là một người phụ nữ không phải là trở ngại cho việc thông hiểu Pháp (sự việc này cũng được ghi lại tại SN.i.129).
Vào thời Sikhī Buddha, Somā sinh ra trong gia đình của một quý tộc nổi bật và trở thành hoàng hậu chính của vua Aruṇavā (Thīg.vs.60-62; Thīga.66f). Phần còn lại câu chuyện của bà giống hệt với câu chuyện của Abhayā Therī (q.v.). Bà hiển nhiên đồng nhất với Uppaladāyikā trong Apadāna. Ap.ii.601f.
02. Somā 02 draft
03. Somā 03 draft
Somā 03. An eminent Therī of Ceylon, expert in the Vinaya. Vin.xviii.14.
Somā 03. Một Therī nổi bật ở Tích Lan, tinh thông về Vinaya. Vin.xviii.14.