Brāhmaṇatissacora draft
Brāhmaṇatissacora. v.l. Brāhmaṇatiyacora, Brāhmaṇatissabhaya. Reference is made in the Ceylon Chronicles and in some of the Commentaries to a period of great distress in Ceylon, owing to the activities of a cora (? brigand) called Brāhmaṇatissa in the time of Vaṭṭagāmaṇī-Abhaya (Pitirājā).
According to the Mahā Vaṁsa and the Mahā Vaṁsaṭīkā (Mhv.xxxiii.37ff.; Mhvṭ.613), Tissa was a Brahmin youth of Rohaṇa. One day he heard a Brahmin soothsayer announce that if a brigand were to commence his activities under a certain combination of planets, he would conquer the whole of Ceylon. Tissa, acting on this idea, turned robber and sent word to the king that he should hand over his throne to him. At the same time seven Damiḷas, with their followers, arrived in Mahā Tittha with the same demand. The king thereupon sent word to Tissa that the kingdom would be his if he could defeat the Damiḷas. Tissa agreed to this and marched against them, but was taken captive in a battle near Saṅketahāla. The Pāli Commentaries give further details. Tissa plundered the land for twelve long years; food became so scarce that, owing to starvation, people lost even their sexual desires, and the birth of a child was such a rare occurrence that all the land rejoiced over such a birth (SNa.ii.83). Tissa’s activities were at their height when Vaṭṭagāmaṇī was in hiding. The stores of food in Cittalapabbata vihāra and in Tissamahārāma were laid waste by enormous rats and the monks could obtain no food, Tissa having ravished the land. They therefore sent eight Theras to Sakka, begging him to rid the country of Tissa; but Sakka sent reply that he was powerless, and suggested that the monks should go over the seas. Some took his advice and sailed from Jambukola, but the leaders of the community – Saṁyuttabhāṇaka Cūḷa Sīva, Isidatta and Mahā Soṇa – remained behind awaiting better times (see also Nāgā Therī, whose story is given in ANa.ii.654f.; also MNa.i.546). The Mahā Vihāra at Anurādhapura was deserted; the Mahā Thūpa was overgrown with trees. The monks had to live on lotus stalks and fruit rinds thrown away by the people. When Brāhmaṇatissa died, Vaṭṭagāmaṇī once more came to the throne (Vibha.445-51). v.l. Brāhmaṇatiyacora (from which the Ceylon Chronicles derive the form Bæmiṇitiyā). About the date of the Bæmiṇisāya (the Brahmin famine as it was called in Sinhalese), see Cv.Trs. Introd. xvii., section 4.
See also Caṇḍāla Tissa (Caṇḍāla Tiya) which evidently refers to this same “bhaya.”
Brāhmaṇatissacora. v.l. Brāhmaṇatiyacora, Brāhmaṇatissabhaya. Sự đề cập được thực hiện trong Biên niên sử Tích Lan và trong một vài bản Chú giải đến một thời kỳ vô cùng khốn khó ở Tích Lan, do những hoạt động của một cora (? kẻ cướp) tên là Brāhmaṇatissa vào thời của Vaṭṭagāmaṇī-Abhaya (Pitirājā).
Theo Mahā Vaṁsa và Mahā Vaṁsaṭīkā (Mhv.xxxiii.37ff.; Mhvṭ.613), Tissa là một thanh niên Bà-la-môn ở Rohaṇa. Một ngày nọ, y nghe một thầy bói Bà-la-môn thông báo rằng nếu một kẻ cướp bắt đầu các hoạt động của mình dưới một sự kết hợp nhất định của các hành tinh, hắn ta sẽ chinh phục toàn bộ Tích Lan. Tissa, hành động theo ý tưởng này, đã trở thành một tên cướp và gửi lời nhắn đến vua rằng ông nên giao lại ngai vàng của mình cho y. Cùng lúc đó bảy người Damiḷa, cùng với những tùy tùng của họ, đã đến Mahā Tittha với cùng một yêu cầu. Sau đó nhà vua gửi lời nhắn đến Tissa rằng vương quốc sẽ là của y nếu y có thể đánh bại người Damiḷa. Tissa đồng ý điều này và tiến đánh họ, nhưng đã bị bắt làm tù binh trong một trận chiến gần Saṅketahāla. Các Chú giải Pāli đưa ra thêm những chi tiết khác. Tissa đã cướp bóc đất đai suốt mười hai năm ròng; thức ăn trở nên khan hiếm đến mức, do nạn đói, mọi người mất cả ham muốn nhục dục của mình, và sự ra đời của một đứa trẻ là một sự kiện hiếm hoi đến mức cả vùng đất đều vui mừng về một sự ra đời như vậy (SNa.ii.83). Các hoạt động của Tissa ở mức đỉnh điểm khi Vaṭṭagāmaṇī đang lẩn trốn. Kho dự trữ lương thực ở vihāra Cittalapabbata và ở Tissamahārāma đã bị phá hoại bởi những con chuột khổng lồ và các tỳ-kheo không thể xin được thức ăn, Tissa đã tàn phá vùng đất này. Do đó, họ đã cử tám vị Thera đến chỗ Sakka, cầu xin ngài hãy giải phóng đất nước khỏi Tissa; nhưng Sakka gửi lại câu trả lời rằng ngài bất lực, và gợi ý rằng các tỳ-kheo nên vượt biển. Vài người nghe theo lời khuyên của ngài và lên thuyền từ Jambukola, nhưng những người lãnh đạo của giáo đoàn – Saṁyuttabhāṇaka Cūḷa Sīva, Isidatta và Mahā Soṇa – đã ở lại phía sau để chờ đợi thời điểm tốt hơn (xem thêm Nāgā Therī, câu chuyện của bà được đưa ra trong ANa.ii.654f.; và MNa.i.546). Mahā Vihāra ở Anurādhapura đã bị bỏ hoang; Mahā Thūpa bị cây cối mọc um tùm bao phủ. Các tỳ-kheo phải sống bằng cọng ngó sen và vỏ trái cây bị người dân ném bỏ. Khi Brāhmaṇatissa chết, Vaṭṭagāmaṇī một lần nữa lên ngôi (Vibha.445-51). v.l. Brāhmaṇatiyacora (từ đó Biên niên sử Tích Lan phái sinh ra hình thức Bæmiṇitiyā). Về niên đại của Bæmiṇisāya (nạn đói do Bà-la-môn gây ra như cách nó được gọi trong tiếng Sinhalese), xem Cv.Trs. Introd. xvii., đoạn 4.
Xem thêm Caṇḍāla Tissa (Caṇḍāla Tiya) điều rõ ràng ám chỉ cùng sự "bhaya" này.