Vaṭṭagāmaṇī Abhaya draft
Vaṭṭagāmaṇī Abhaya. King of Ceylon (29-17 B.C.). He was the son of Saddhātissa, and came to the throne by killing the usurper Mahā Rattaka (v.l. Kammahārattaka).
He married Anulā, wife of Khallāṭanāga, and adopted Mahā Cūḷika as his own son; because of this Vaṭṭagāmaṇī came to be known as Pitirājā (this name occurs several times in the Commentaries – e.g., Vibha. passim, see Pitirājā).
Vaṭṭagāmaṇī had a second wife, Somadevī, and also a son of his own, called Coranāga. In the fifth month of his reign a Brahmin, named Tissa, rose against him, but was defeated by seven Damiḷas who landed at Mahā Tittha. After that, the Damiḷas waged war against the king and defeated him at Kolambālaka. It was a remark made by the Nigaṇṭha Giri to Vaṭṭagāminī, as he fled from the battle, that led later to the establishment of Abhayagiri (q.v.). The king hid in the forest in Vessagiri and was rescued by Kupikkala Mahā Tissa, who gave him over to the care of Tanasīva. In his flight he left Somadevī behind, and she was captured by the Damiḷas.
For fourteen years Vaṭṭagāmaṇī and his queen Anulā lived under the protection of Tanasīva, and, during this time, five Damiḷas ruled in succession at Anurādhapura; they were Pulahattha, Bāhiya, Panayamāra, Pilayamāra and Dāṭhika.
After a time, Anulā quarrelled with Tanasīva’s wife, and the king, in his resentment, killed Tanasīva. Later, when he also killed Kapisīsa, his ministers left him in disgust, but were persuaded by Mahā Tissa to return. When his preparations were complete, the king attacked Dāṭhika, slew him, and took the throne. He then founded Abhayagirivihāra and recovered Somadevī. He also built the Silāsobbhakaṇḍakacetiya. He had seven ministers who themselves built several vihāras; among them Uttiya, Mūla, Sāliya, Pabbata and Tissa are mentioned by name.
It was in the reign of Vaṭṭagāmaṇī that the Buddhist Canon and its Commentaries were first reduced to writing in Ceylon, according to tradition, in Ālokavihāra. For details of Vaṭṭagāmaṇī’s reign see Dpv.xx.14ff.; Mhv.xxxiii.34ff. The foundation of Abhayagirivihāra formed the beginning of dissensions in the ranks of the monks (Cv.lxxiii.18). Vaṭṭagāmaṇī was, however, regarded by later generations as a great protector of the faith (Cv.lxxxii.23). Various monasteries, chiefly rock temples, are traditionally ascribed to Vaṭṭagāmaṇī, and said to have been built by him during his exile; among these is the modern Dambulla vihāra. The Cūḷa Vaṁsa calls him the founder of the Majjhavelavihāra. Cv.c.229.
Vua của Ceylon (29-17 TCN). Ông là con trai của Saddhātissa, và lên ngôi sau khi giết chết kẻ tiếm quyền Mahā Rattaka (v.l. Kammahārattaka).
Ông kết hôn với Anulā, vợ của Khallāṭanāga, và nhận nuôi Mahā Cūḷika làm con trai của chính mình; vì điều này Vaṭṭagāmaṇī được biết đến với tên gọi Pitirājā (tên này xuất hiện vài lần trong các Bản chú giải – ví dụ, Vibha. passim, xem Pitirājā).
Vaṭṭagāmaṇī có một người vợ thứ hai, Somadevī, và cũng có một người con trai của chính mình, tên là Coranāga. Vào tháng thứ năm trong triều đại của ông, một Bà-la-môn, tên là Tissa, đã nổi dậy chống lại ông, nhưng đã bị đánh bại bởi bảy người Damiḷa đã đổ bộ tại Mahā Tittha. Sau đó, những người Damiḷa tiến hành chiến tranh chống lại nhà vua và đánh bại ông tại Kolambālaka. Chính một lời nhận xét được đưa ra bởi Nigaṇṭha Giri đối với Vaṭṭagāminī, khi ông chạy trốn khỏi trận chiến, đã dẫn đến việc thành lập Abhayagiri (q.v.) sau này. Nhà vua trốn trong rừng ở Vessagiri và được cứu bởi Kupikkala Mahā Tissa, người đã giao ông cho Tanasīva chăm sóc. Trong lúc chạy trốn của mình, ông đã bỏ lại Somadevī, và bà đã bị những người Damiḷa bắt giữ.
Trong mười bốn năm, Vaṭṭagāmaṇī và hoàng hậu Anulā của mình đã sống dưới sự bảo vệ của Tanasīva, và, trong suốt khoảng thời gian này, năm người Damiḷa đã lần lượt cai trị tại Anurādhapura; họ là Pulahattha, Bāhiya, Panayamāra, Pilayamāra và Dāṭhika.
Sau một thời gian, Anulā đã cãi vã với vợ của Tanasīva, và nhà vua, trong sự tức giận của mình, đã giết chết Tanasīva. Sau đó, khi ông cũng giết chết Kapisīsa, các đại thần của ông đã rời bỏ ông trong sự chán ghét, nhưng đã được Mahā Tissa thuyết phục quay trở lại. Khi những sự chuẩn bị của mình đã hoàn tất, nhà vua tấn công Dāṭhika, giết chết ông ta, và chiếm lấy ngai vàng. Sau đó ông thành lập Abhayagirivihāra và giành lại Somadevī. Ông cũng xây dựng Silāsobbhakaṇḍakacetiya. Ông có bảy quan đại thần, bản thân những người này đã xây dựng một vài vihāra; trong số đó Uttiya, Mūla, Sāliya, Pabbata và Tissa được nhắc đến tên.
Theo truyền thống, Kinh điển Phật giáo và các Bản chú giải của nó đã được ghi chép lại lần đầu tiên tại Ceylon vào triều đại của Vaṭṭagāmaṇī, tại Ālokavihāra. Để biết chi tiết về triều đại của Vaṭṭagāmaṇī, xem Dpv.xx.14ff.; Mhv.xxxiii.34ff. Sự thành lập Abhayagirivihāra đã tạo thành sự khởi đầu của những bất đồng trong hàng ngũ các tu sĩ (Cv.lxxiii.18). Tuy nhiên, Vaṭṭagāmaṇī đã được các thế hệ sau này xem như một người bảo vệ vĩ đại của đức tin (Cv.lxxxii.23). Nhiều tu viện khác nhau, chủ yếu là các ngôi đền trong hang đá, theo truyền thống được quy cho Vaṭṭagāmaṇī, và được cho là do ông xây dựng trong thời gian lưu đày; trong số này có vihāra Dambulla thời hiện đại. Cūḷa Vaṁsa gọi ông là người thành lập Majjhavelavihāra. Cv.c.229.