DPPN

Aciravatī draft

1. Aciravatī draft

Aciravatī. A canal which ran westwards from the Mahā Vālukagaṅgā in Ceylon; from it flowed four other canals eastwards: the Sataruddhā, Nibbindā, Dhavalā and Sīdā. Cv.lxxix.51-3.

Aciravatī. Một con kênh chảy về phía tây từ Mahā Vālukagaṅgā ở Ceylon; từ đó bốn con kênh khác chảy về phía đông: Sataruddhā, Nibbindā, Dhavalā và Sīdā. Cv.lxxix.51-3.

2. Aciravatī draft

Aciravatī. A river, the modern Rāpti in Oudh; one of the Pañca Mahā Nadī (Vin.ii.237), the five great rivers flowing from the Himālaya eastwards (pācīnaninnā) (SN.v.39, etc.) into the sea. During the hot season it ran dry, leaving a bed of sand (AN.iv.101). It flowed through Kosala, and at Sāvatthī an udumbara grove grew on its banks; it could be seen from the terrace of Pasenadi’s palace (Vin.iv.111-12; Snp-a.i.19). To the south of it was Manasākaṭa, and on its southern bank was a mango grove where the Buddha sometimes resided (DN.i.235-6). The Tevijjasutta was preached here, and the Aciravatī is used in a simile to prove the futility of sacrifices and prayers: it is of no use standing on one bank of the river and calling to the other bank to come over.

In the river were many bathing places, in some of which courtesans bathed naked; the Bhikkhunīs did likewise until a rule was passed prohibiting it (Vin.i.293; iv.278). The Chabbaggiya nuns, however, continued to do so even afterwards (Vin.iv.259f).

The river was crossed in rafts (Vin.iii.63); it sometimes became so full (DN.i.244-5; MN.iii.117; Ja.iv.167) that disastrous floods occurred, in one of which Viḍūḍabha and his army were swept into the sea (Dhp­a.i.360).

In sheltered spots monks and Brahmins used to bathe (Vin.iv.161), and once Sāriputta himself bathed there (AN­a.i.315). The Sattarasavaggiya monks frequented the river for water-sports (Vin.iv.111-12).

Once the Buddha was told that the Chavaggiya monks were in the habit of seizing the cows that crossed the river (Vin.i.191).

The elder Sīvali stopped on the banks of the Aciravatī while on his way to the Himālaya with five hundred monks (AN­a.i.139). In the time of Kassapa Buddha the river flowed round Sāvatthī and, at the eastern fort, flowed into a wide and deep lake on which separate bathing places were made for the king, the people, the Buddha and the Saṅgha respectively (MN­a.i.371).

The people on the banks were in the habit of casting nets for fish (Ud­a.366). Near the river was Daṇḍakappa, a Kosalan village, and while staying there Ānanda bathed in the river with many other monks (AN.iii.402).

Two occasions are mentioned on which monks hit geese flying over the river in the eye (Ja.i.418 and ii.366. See also Dhp­a.iv.5 and 8f). It was here that Paṭācārā’s child was drowned (Dhp­a.ii.264).

Kapila was born here as a golden fish as a result of his evil deeds (Dhp­a.iv.41; see also Kapila S ?). In the Avadānaśataka (Dhp­a.i.63; also ii.60) the name is given as Ajiravatī, and according to I Tsing (p.156) means the river of the Aji (dragon).

Aciravatī. Một con sông, tức Rāpti hiện nay ở Oudh; một trong Pañca Mahā Nadī (Vin.ii.237), năm con sông lớn chảy từ Himālaya về phía đông (pācīnaninnā) (SN.v.39, etc.) ra biển. Vào mùa nóng, sông cạn khô, để lại một lòng cát (AN.iv.101). Sông chảy qua Kosala, và tại Sāvatthī, một khu rừng udumbara mọc bên bờ sông; từ sân thượng cung điện của Pasenadi có thể nhìn thấy khu rừng ấy (Vin.iv.111-12; Snp-a.i.19). Phía nam sông là Manasākaṭa, và trên bờ nam sông có một vườn xoài nơi Đức Phật thỉnh thoảng cư trú (DN.i.235-6). Tevijjasutta được thuyết tại đây, và Aciravatī được dùng trong một ví dụ để chứng minh sự vô ích của tế lễ và cầu nguyện: đứng ở một bờ sông mà gọi bờ bên kia đi qua thì chẳng ích gì.

Trong sông có nhiều chỗ tắm, tại một số nơi kỹ nữ tắm lõa thể; các Tỳ-kheo-ni cũng làm như vậy cho đến khi một điều luật được ban hành để cấm việc ấy (Vin.i.293; iv.278). Tuy nhiên, các Tỳ-kheo-ni Chabbaggiya vẫn tiếp tục làm như vậy ngay cả sau đó (Vin.iv.259f).

Người ta qua sông bằng bè (Vin.iii.63); đôi khi sông dâng đầy nước đến mức (DN.i.244-5; MN.iii.117; Ja.iv.167) xảy ra những trận lụt tai hại, trong một trận như vậy Viḍūḍabha và quân đội của ông bị cuốn ra biển (Dhp­a.i.360).

Ở những nơi kín gió, các vị sư và Bà-la-môn thường tắm (Vin.iv.161), và một lần chính Sāriputta cũng tắm ở đó (AN­a.i.315). Các vị sư Sattarasavaggiya thường lui tới con sông để vui chơi dưới nước (Vin.iv.111-12).

Một lần Đức Phật được báo rằng các vị sư Chavaggiya có thói quen bắt những con bò băng qua sông (Vin.i.191).

Trưởng lão Sīvali dừng lại bên bờ Aciravatī khi đang trên đường đến Himālaya cùng năm trăm vị sư (AN­a.i.139). Vào thời Kassapa Buddha, con sông chảy quanh Sāvatthī và, tại pháo đài phía đông, đổ vào một hồ rộng và sâu, nơi các chỗ tắm riêng được làm lần lượt cho vua, dân chúng, Đức Phật và Saṅgha (MN­a.i.371).

Người dân hai bên bờ có thói quen thả lưới bắt cá (Ud­a.366). Gần sông là Daṇḍakappa, một làng Kosalan, và trong khi ở đó Ānanda tắm trong sông cùng nhiều vị sư khác (AN.iii.402).

Có nhắc đến hai dịp các vị sư bắn trúng mắt những con ngỗng bay qua sông (Ja.i.418 and ii.366. See also Dhp­a.iv.5 and 8f). Chính tại đây đứa con của Paṭācārā bị chết đuối (Dhp­a.ii.264).

Kapila sinh ở đây làm một con cá vàng do hậu quả các ác nghiệp của mình (Dhp­a.iv.41; see also Kapila S ?). Trong Avadānaśataka (Dhp­a.i.63; also ii.60), tên này được ghi là Ajiravatī, và theo I Tsing (p.156), nó có nghĩa là con sông của Aji (rồng).