Sāmāvatī needs_check
Sāmāvatī. One of the three chief consorts of King Udena. She was the daughter of the seṭṭhi Bhaddavatiya of Bhaddavatī, who was a friend of Ghosaka of Kosambī. When plague broke out in Bhaddavatī, she and her parents fled to Kosambī, and there obtained food from the alms hall provided by Ghosaka. On the first day Sāmāvatī asked for three portions, on the second for two, on the third for only one. For her father had died after the meal on the first day, her mother on the second. When, on the third day, she asked for only one portion, Mitta who was distributing alms, teased her, saying: “Today you know the capacity of your belly.” She asked what he meant, and when he explained his words, she told him what had happened. Mitta pitied her and adopted her as his daughter.
One day, when she arrived at the refectory, she found a great uproar going on, people rushing everywhere to get alms. She asked to be allowed to bring order into this chaos, and had a fence erected round the refectory with separate doors for entrance and exit. This put an end to the disturbances. Ghosaka, hearing no noise in the refectory as before, inquired the reason, and, finding out what Sāmāvatī had done, adopted her as his own child. Sāmāvatī’s original name was Sāmā, but after building the fence (vati) round the refectory she was called Sāmāvatī.
On a festival day Udena saw Sāmāvatī going to the river to bathe, and, falling in love with her, asked Ghosaka to send her to the palace. But Ghosaka refused, and the king turned him and his wife out of doors and sealed up his house. When Sāmāvatī discovered this, she made Ghosaka send her to the palace, and Udena made her his chief consort. Some time afterwards Udena took Māgandiyā also as consort.
When Gotama Buddha visited Kosambī at the request of Ghosaka, Kukkuṭa and Pāvāriya, Khujjutarā, the servant woman of Sāmāvatī, heard him preach and became a Sotāpanna. She had been on her way to the gardener, Sumana, to buy flowers for Sāmāvatī, with the eight pieces of money given to her daily by the king for this purpose. On Sumana’s invitation, she had gone to hear the Buddha at his house. On other days she had spent only half the money on flowers, appropriating the rest for herself; but this day, having become a Sotāpanna, she bought flowers with the whole amount and took them to Sāmāvatī, to whom she confessed her story. At Sāmāvatī’s request, Khujjuttarā repeated to her and her companions the sermon she had heard from the Buddha. After this, she visited the Buddha daily, repeating his sermon to Sāmāvatī and her friends. Having learnt that the Buddha passed along the street in which the palace stood, Sāmāvatī had holes made in the walls so that she and her friends might see the Buddha and do obeisance to him. Māgandiyā heard of this during a visit to Sāmāvatī’s quarters, and, because of her hatred for the Buddha, she determined to have Sāmāvatī punished. For details see Māgandiyā.
At first her plots miscarried, and Udena, convinced of Sāmāvatī’s goodness, gave her a boon, and she chose that the Buddha be invited to visit the palace daily and to preach to her and her friends. But the Buddha sent Ānanda instead, and they provided him with food every day and listened to the Dhamma. One day they presented him with five hundred robes given to them by the king, who, at first, was very angry; but on hearing from Ānanda that nothing given to the monks was lost, he gave another five hundred robes himself.
In the end, Māgandiyā’s plot succeeded, and Sāmāvatī and her companions were burned to death in their own house. Udena was in his park, and, on his arrival, he found them all dead. When the Buddha was asked, he said that some of the women had attained to the First Fruit of the Path, others to the second, yet others to the third.
It is said that in a previous birth Sāmāvatī and her friends had belonged to the harem of the king of Benares. One day they went bathing with the king, and, feeling cold when they came out of the water, they set fire to a tangle of grass, near by. When the grass burned down, they found a Pacceka Buddha seated in the tangle, and fearing that they had burnt him to death, they pulled more grass, which they placed round his body, and, after pouring oil on it, set fire to it so that all traces of their crime might be destroyed. The Pacceka Buddha was in samādhi and nothing could therefore harm him, but it was this act which brought retribution to Sāmāvatī and her companions.
The story of Sāmāvatī is included in the story cycle of Udena. For details see especially Dhpa.i.187-91, 205-225; the story also appears, with certain variations in detail, in ANa.i.232-4, 236ff., and is given very briefly in Uda.382f., omitting the account of the reason for Sāmāvatī’s death which is given at length in an explanation of an Udāna (Ud.vii.10) dealing with the incident. Cf. Divy.575f. According to the Visuddhimagga (p.380f), Māgandiyā’s desire to kill Sāmāvatī arose from her desire to be herself chief queen.
The two Therī’s named Sāmā were friends of Sāmāvatī, and were so filled with grief over her death that they left home and joined the Saṅgha.
Sāmāvatī is reckoned among the moist eminent of the lay women who were followers of the Buddha, and was declared by him foremost among those who lived in kindliness (aggaṁ mettāvihārinaṁ) (AN.i.26; cf. iv.348). Her iddhi, in warding off by loving-kindness the arrow shot at her by Udena, is often referred to, e.g. Bva.24; Iti-a.23; Paṭis-a.498; ANa.ii.791.
Sāmāvatī. Một trong ba vị chánh hậu của vua Udena. Bà là con gái của seṭṭhi Bhaddavatiya ở Bhaddavatī, người là bạn của Ghosaka ở Kosambī. Khi dịch bệnh bùng phát ở Bhaddavatī, bà cùng cha mẹ chạy trốn đến Kosambī, và tại đó nhận được thức ăn từ nhà bố thí do Ghosaka lập ra. Ngày đầu tiên, Sāmāvatī xin ba phần ăn, ngày thứ hai xin hai phần, ngày thứ ba chỉ xin một phần. Vì cha bà đã qua đời sau bữa ăn ngày đầu tiên, mẹ bà qua đời vào ngày thứ hai. Khi, vào ngày thứ ba, bà chỉ xin một phần ăn, Mitta, người đang phân phát đồ bố thí, trêu chọc bà, nói: "Hôm nay cô đã biết được sức chứa của cái bụng mình rồi." Bà hỏi ông muốn nói gì, và khi ông giải thích, bà kể cho ông nghe những gì đã xảy ra. Mitta thương xót bà và nhận bà làm con nuôi.
Một hôm, khi đến nhà ăn, bà thấy một cảnh náo loạn lớn, người ta chen lấn khắp nơi để nhận đồ bố thí. Bà xin được phép lập lại trật tự giữa cảnh hỗn loạn này, và cho dựng một hàng rào bao quanh nhà ăn với cửa vào và cửa ra riêng biệt. Việc này đã chấm dứt tình trạng lộn xộn. Ghosaka, không còn nghe tiếng ồn ào trong nhà ăn như trước, bèn hỏi lý do, và khi biết được việc Sāmāvatī đã làm, ông nhận bà làm con nuôi của chính mình. Tên gốc của Sāmāvatī là Sāmā, nhưng sau khi dựng hàng rào (vati) quanh nhà ăn, bà được gọi là Sāmāvatī.
Vào một ngày lễ hội, Udena thấy Sāmāvatī đang đi ra sông tắm, và, đem lòng yêu bà, đã yêu cầu Ghosaka gửi bà vào cung. Nhưng Ghosaka từ chối, và nhà vua đuổi ông cùng vợ ra khỏi nhà và niêm phong nhà của ông. Khi Sāmāvatī biết được việc này, bà đã khiến Ghosaka gửi bà vào cung, và Udena lập bà làm chánh hậu. Một thời gian sau, Udena cũng nhận Māgandiyā làm vương phi.
Khi Gotama Buddha đến thăm Kosambī theo lời thỉnh cầu của Ghosaka, Kukkuṭa và Pāvāriya, Khujjutarā, người hầu gái của Sāmāvatī, đã nghe Ngài thuyết pháp và trở thành một Sotāpanna. Lúc đó bà đang trên đường đến chỗ người làm vườn, Sumana, để mua hoa cho Sāmāvatī, với tám đồng tiền mà nhà vua cấp cho bà hằng ngày để dùng vào việc này. Theo lời mời của Sumana, bà đã đến nghe Đức Phật tại nhà ông. Những ngày khác, bà chỉ tiêu một nửa số tiền để mua hoa, giữ lại phần còn lại cho mình; nhưng ngày hôm đó, sau khi trở thành một Sotāpanna, bà đã dùng toàn bộ số tiền để mua hoa và mang đến cho Sāmāvatī, kể cho bà nghe câu chuyện của mình. Theo lời yêu cầu của Sāmāvatī, Khujjuttarā đã thuật lại cho bà và các bạn của bà bài pháp mà bà đã nghe từ Đức Phật. Sau đó, bà đến gặp Đức Phật hằng ngày, rồi thuật lại bài pháp của Ngài cho Sāmāvatī và các bạn của bà. Khi biết được rằng Đức Phật thường đi ngang qua con đường nơi cung điện tọa lạc, Sāmāvatī cho khoét các lỗ trên tường để bà và các bạn có thể nhìn thấy Đức Phật và đảnh lễ Ngài. Māgandiyā nghe được việc này trong một lần đến thăm nơi ở của Sāmāvatī, và, vì lòng thù hận đối với Đức Phật, bà quyết định khiến Sāmāvatī bị trừng phạt. Xem chi tiết tại mục Māgandiyā.
Lúc đầu, các âm mưu của bà không thành, và Udena, tin chắc vào đức hạnh của Sāmāvatī, đã ban cho bà một điều ước, và bà chọn việc mời Đức Phật đến cung điện thuyết pháp cho bà và các bạn hằng ngày. Nhưng Đức Phật đã cử Ānanda đến thay, và họ dâng cúng thức ăn cho ngài mỗi ngày và lắng nghe Pháp. Một hôm, họ dâng cúng ngài năm trăm tấm y do nhà vua ban cho họ; nhà vua, lúc đầu, rất tức giận; nhưng khi nghe Ānanda nói rằng không có gì dâng cúng cho các tỳ-kheo mà bị mất đi, ông đã tự mình ban tặng thêm năm trăm tấm y nữa.
Cuối cùng, âm mưu của Māgandiyā đã thành công, và Sāmāvatī cùng các bạn của bà bị thiêu chết trong chính ngôi nhà của mình. Lúc đó Udena đang ở trong công viên của mình, và khi trở về, ông thấy tất cả họ đều đã chết. Khi được hỏi, Đức Phật nói rằng một số người trong các phụ nữ ấy đã chứng đắc quả vị thứ nhất của Đạo, một số khác chứng đắc quả vị thứ hai, và một số khác nữa chứng đắc quả vị thứ ba.
Người ta kể rằng trong một kiếp trước, Sāmāvatī và các bạn của bà từng thuộc hậu cung của vua xứ Benares. Một hôm, họ cùng nhà vua đi tắm, và, cảm thấy lạnh khi lên khỏi nước, họ đốt một đám cỏ rối gần đó. Khi đám cỏ cháy xuống, họ phát hiện một vị Pacceka Buddha đang ngồi trong đám cỏ ấy, và vì sợ rằng mình đã thiêu chết ngài, họ nhổ thêm cỏ, chất quanh thân ngài, rồi sau khi đổ dầu lên, họ đốt cháy để mọi dấu vết của tội lỗi ấy có thể bị xóa sạch. Vị Pacceka Buddha lúc ấy đang nhập samādhi nên không gì có thể làm hại ngài, nhưng chính hành động này đã mang lại quả báo cho Sāmāvatī và các bạn của bà.
Câu chuyện về Sāmāvatī nằm trong chuỗi truyện về Udena. Xem chi tiết đặc biệt tại Dhpa.i.187-91, 205-225; câu chuyện này cũng xuất hiện, với một số khác biệt về chi tiết, tại ANa.i.232-4, 236ff., và được kể rất vắn tắt tại Uda.382f., bỏ qua phần lý do cái chết của Sāmāvatī vốn được trình bày đầy đủ trong phần giải thích một bài Udāna (Ud.vii.10) nói về sự việc này. Cf. Divy.575f. Theo Visuddhimagga (p.380f), lòng ham muốn giết Sāmāvatī của Māgandiyā xuất phát từ ước muốn được tự mình trở thành chánh hậu.
Hai vị Therī cùng tên Sāmā là bạn của Sāmāvatī, và vì quá đau buồn trước cái chết của bà nên đã từ bỏ gia đình để gia nhập Tăng đoàn.
Sāmāvatī được xem là một trong những nữ cư sĩ lỗi lạc nhất trong số các đệ tử tại gia của Đức Phật, và được Ngài tuyên bố là đệ nhất trong những người sống với lòng từ ái (aggaṁ mettāvihārinaṁ) (AN.i.26; cf. iv.348). Iddhi của bà, trong việc dùng tâm từ để hóa giải mũi tên mà Udena bắn vào bà, thường được nhắc đến, e.g. Bva.24; Iti-a.23; Paṭis-a.498; ANa.ii.791.