Kisā Gotamī draft
01. Kisā Gotamī 01 draft
Kisā Gotamī 01. Kisā Gotamī Therī. An Arahant. She was declared chief among women disciples with respect to the wearing of coarse robes (lūkhacīvara-dharānaṁ) (AN.i.25; the Dhpa.iv.156 contains a story of the Buddha speaking to Sakka the praises of Kisā Gotamī). She came from a poor family in Sāvatthī (of a seṭṭhikula, which had fallen on evil days, says the Apadāna p.565, vs.19). Gotamī was her name – she was called Kisā because of her thinness. She was married into a rich family, by whom she was disdainfully treated; but as soon as she bore a son she was shown respect.
(Except by her husband says the Apadāna loc.cit.20. The Dhpa.ii.270ff account, however, makes no mention of her ill treatment; on the contrary, it leads us to expect that she should have been greatly esteemed because, prior to her arrival, her father-in-law’s wealth, forty crores in amount, had all turned into charcoal. When she touched the charcoal it once more became gold. This account is found also in SNa.i.149).
The boy, however, died when just old enough to run about; his mother, distraught with grief, fearful lest the dead child should be taken from her, went about with him on her hip, seeking medicine to revive his life. People laughed at her, until one wise man, realizing her condition, directed her to the Buddha. The Buddha asked her to bring him a mustard seed from a house where no one had yet died. In the course of her search for the impossible her frenzy left her, and having grasped the truth, she laid the child in the charnel field, and returning to the Master begged admission to the Saṅgha. She became a Sotāpanna, and soon after, when her insight was developed, the Buddha appeared before her in a blaze of radiance and, listening to his words, she became an Arahant. (Thīga.174ff; Ap.ii.564f; Dhpa.i.270ff; ANa.i.205).
In the verses ascribed to her in the Therīgāthā (vv.213-23), she incorporates the story of Paṭācārā in her own psalm, as though to utter more fully the pageant and tragedy inherent in woman’s lot, whereof her own sorrow was but a phase.
In the time of Padumuttara Buddha she was a householder’s daughter in Haṁsavatī, and having heard the Buddha assign to a bhikkhunī the foremost rank among wearers of coarse robes, she vowed that one day the same rank should be her’s.
In the time of Kassapa Buddha she was the fifth daughter of Kikī and her name was Dhammā. Then she entered the Saṅgha and lived a celibate life (Ap.ii.564f; Thīga.190f). She is identified with the lizard in the Tittirajātaka (Ja.iii.543).
The Saṁyuttanikāya (i.129f) records a visit paid to her by Māra as she sat resting in Andhavana. He was forced to retire discomfited.
Kisā Gotamī 01. Kisā Gotamī Therī. Một vị Arahant. Bà được tuyên bố là đệ nhất trong số các nữ đệ tử về việc mặc những y thô sơ (lūkhacīvara-dharānaṁ) (AN.i.25; Dhpa.iv.156 có chứa một câu chuyện về việc Đức Phật nói với Sakka những lời ca ngợi Kisā Gotamī). Bà xuất thân từ một gia đình nghèo ở Sāvatthī (thuộc một gia đình trưởng giả, seṭṭhikula, đã sa sút, theo Apadāna p.565, vs.19). Tên của bà là Gotamī – bà được gọi là Kisā vì sự gầy gò của mình. Bà được gả vào một gia đình giàu có, và bị họ đối xử khinh miệt; nhưng ngay sau khi bà sinh hạ một cậu con trai, bà đã được tôn trọng.
(Ngoại trừ bởi người chồng của mình, theo Apadāna loc.cit.20. Tuy nhiên, ghi chép trong Dhpa.ii.270ff không đề cập đến việc bà bị ngược đãi; ngược lại, nó khiến chúng ta mong đợi rằng bà hẳn đã được vô cùng kính trọng bởi vì, trước khi bà đến, tài sản của cha chồng bà, trị giá bốn mươi crore, tất cả đã biến thành than củi. Khi bà chạm vào lớp than củi, nó một lần nữa trở thành vàng. Ghi chép này cũng được tìm thấy trong SNa.i.149).
Tuy nhiên, cậu bé đã qua đời khi vừa đủ lớn để chạy nhảy khắp nơi; người mẹ, quẫn trí vì đau buồn, sợ hãi kẻo đứa trẻ đã chết sẽ bị mang đi khỏi bà, đã đi khắp nơi với đứa trẻ bên hông, tìm thuốc để hồi sinh mạng sống cho cậu bé. Mọi người chế nhạo bà, cho đến khi một người trí tuệ, nhận ra tình trạng của bà, đã chỉ bà đến gặp Đức Phật. Đức Phật yêu cầu bà mang về cho ngài một hạt cải từ một ngôi nhà chưa từng có ai qua đời. Trong quá trình tìm kiếm điều bất khả thi, sự điên loạn của bà đã rời bỏ bà, và sau khi thấu hiểu chân lý, bà đã đặt đứa trẻ ở bãi tha ma, và quay trở lại với Bậc Đạo Sư xin gia nhập Tăng đoàn. Bà đã trở thành một vị Sotāpanna, và ngay sau đó, khi tuệ minh sát của bà được phát triển, Đức Phật đã hiện ra trước mặt bà trong một luồng hào quang rực rỡ và, khi lắng nghe những lời của ngài, bà đã trở thành một vị Arahant. (Thīga.174ff; Ap.ii.564f; Dhpa.i.270ff; ANa.i.205).
Trong các bài kệ được gán cho bà trong Therīgāthā (vv.213-23), bà đưa câu chuyện của Paṭācārā vào bài thánh ca của chính mình, như thể để thốt lên trọn vẹn hơn vở kịch và bi kịch vốn có trong số phận của người phụ nữ, mà nỗi buồn của chính bà chỉ là một giai đoạn.
Vào thời của Padumuttara Buddha, bà là con gái của một gia chủ ở Haṁsavatī, và sau khi nghe Đức Phật chỉ định cho một vị Tỳ-kheo-ni vị trí tối thượng trong số những người mặc y thô sơ, bà đã nguyện rằng một ngày nào đó vị trí tương tự sẽ thuộc về bà.
Vào thời của Kassapa Buddha, bà là con gái thứ năm của Kikī và tên của bà là Dhammā. Sau đó bà gia nhập Tăng đoàn và sống một cuộc sống phạm hạnh (Ap.ii.564f; Thīga.190f). Bà được đồng nhất với con thằn lằn trong Tittirajātaka (Ja.iii.543).
Saṁyuttanikāya (i.129f) ghi lại một chuyến viếng thăm của Māra dành cho bà khi bà đang ngồi nghỉ ngơi ở Andhavana. Hắn đã bị buộc phải rút lui trong bối rối.
02. Kisā Gotamī 02 draft
Kisā Gotamī 02. A Khattiya-maiden of Kapilavatthu. She saw from her balcony Siddhattha Gotama returning in his chariot to his palace on receipt of the news that a son had been born to him. Gotamī was gladdened by the sight of him, and gave vent to her exultation in the famous “nibbutā-pada” (nibuttā nūna sā mātā, etc.).
Gotama was pleased by the mention of the word nibbuta, which to him meant deliverance, and as a mark of his gratitude sent her the necklace of pearls which he wore, worth one hundred thousand. She accepted it gladly as a token of his love (Ja.i.60f; Bva.232f). She is sometimes spoken of as a cousin of Gotama, his father’s brother’s daughter (pitucchādhītā). (e.g., Dhpa.i.70; Dhs-a.34. A parallel has been drawn between this story and that of Luke xi.27).
Kisā Gotamī 02. Một thiếu nữ Sát-đế-lỵ của Kapilavatthu. Bà đã nhìn thấy từ ban công của mình Siddhattha Gotama đang trở về cung điện trên cỗ xe của ngài khi nhận được tin tức rằng một người con trai đã được sinh ra cho ngài. Gotamī đã rất vui mừng khi nhìn thấy ngài, và đã thốt lên niềm hân hoan của mình trong “nibbutā-pada” (nibuttā nūna sā mātā, v.v.) nổi tiếng.
Gotama hài lòng với việc đề cập đến từ nibbuta, từ đối với ngài có nghĩa là sự giải thoát, và như một dấu hiệu của sự biết ơn, ngài đã gửi cho bà chiếc vòng cổ ngọc trai mà ngài đang đeo, trị giá một trăm ngàn. Bà đã vui vẻ chấp nhận nó như một kỷ vật tình yêu của ngài (Ja.i.60f; Bva.232f). Bà đôi khi được nói đến như là một người chị em họ của Gotama, con gái người anh em của cha ngài (pitucchādhītā). (ví dụ: Dhpa.i.70; Dhs-a.34. Một sự tương đồng đã được vạch ra giữa câu chuyện này và câu chuyện của Lu-ca xi.27).