Suppiya draft, redirect
01. Suppiya 01 draft
Suppiya 01. Suppiya. A Paribbājaka. He was the teacher of Brahmadatta. It was the discussion between these two, in the Ambalaṭṭhikā park, regarding the virtues of the Buddha, his Dhamma and his Saṅgha, which led to the preaching of the Brahmajālasutta (DN.i.1). Suppiya was a follower of Sañjaya Belaṭṭhiputta. DNa.i.35.
Suppiya 01. Suppiya. Một Paribbājaka (du sĩ ngoại đạo). Ông là đạo sư của Brahmadatta. Chính cuộc thảo luận giữa hai người này, trong công viên Ambalaṭṭhikā, liên quan đến các ân đức của Đức Phật, Dhamma (Giáo pháp) của Ngài và Saṅgha (Tăng chúng) của Ngài, đã dẫn đến việc thuyết giảng Brahmajālasutta (Kinh Phạm Võng) (DN.i.1). Suppiya là người đi theo Sañjaya Belaṭṭhiputta. DNa.i.35.
02. Suppiya 02 draft
Suppiya 02. One of the chief lay supporters of Siddhattha Buddha. Bv.xvii.20.
Suppiya 02. Một trong những người hộ độ tại gia chính của Siddhattha Buddha. Bv.xvii.20.
03. Suppiya 03 draft
Suppiya 03. Suppiya Thera. He was born in Sāvatthī in a family of cemetery keepers. Converted by the preaching of his friend, the Thera Sopāka, he entered the Saṅgha and attained Arahant-ship.
In the time of Padumuttara Buddha he was a Brahmin, named Varuṇa, who left his ten children and became an ascetic in the forest. There he met the Buddha and his monks and gave them fruit. He belonged to a Khattiya family in the time of Kassapa Buddha, but through pride of birth and learning used to detract his colleagues hence his birth in a low caste in his last life. Thag.vs.32; Thaga.i.92f.; Ap.i.452f.
Suppiya 03. Suppiya Thera. Ngài sinh ra ở Sāvatthī trong một gia đình những người giữ nghĩa trang. Được cải đạo nhờ sự thuyết giảng của người bạn mình, Thera Sopāka, ngài đã gia nhập Tăng chúng và chứng quả vị Arahant.
Vào thời kỳ của Padumuttara Buddha, ngài là một Bà-la-môn, tên là Varuṇa, người đã để lại mười đứa con của mình và trở thành một ẩn sĩ trong rừng. Ở đó ngài gặp Đức Phật và các tỳ-kheo của Ngài và đã dâng cúng cho họ trái cây. Ngài thuộc về một gia đình Khattiya (Sát-đế-lỵ) vào thời kỳ của Kassapa Buddha, nhưng vì sự kiêu ngạo về xuất thân và học vấn nên đã thường xuyên gièm pha các đồng môn của mình, do đó ngài bị sinh ra trong một giai cấp thấp kém ở kiếp sống cuối cùng của mình. Thag.vs.32; Thaga.i.92f.; Ap.i.452f.
04. Suppiya 04 redirect
Redirect target: Suppiya 02
Suppiya 04. See Suppiyā (2).
Chưa dịch.
01. Suppiyā 01 draft
02. Suppiyā 02 draft
Suppiyā 02. An upāsikā of Benares. Her husband was Suppiya, and they were both greatly devoted to the Saṅgha. One day, while on a visit to the monastery, Suppiyā saw a sick monk who needed a meat broth. On her return home, she sent an attendant to fetch meat; but there was none to be had in the whole of Benares. She therefore, with a knife, cut a piece of flesh from her thigh and gave it to her servant to make into soup for the monk. She then went to her room and lay on her bed. When Suppiya returned and discovered what had happened he was overjoyed, and, going to the monastery, invited the Buddha to a meal the next day. The Buddha accepted the invitation, and when, on the next day, he arrived with his monks, he asked for Suppiyā. On hearing that she was ill, he desired that she be brought to see him. At the moment when the Buddha saw her the wound was healed, covered with good skin, on which grew fine hairs as on the rest of her body.
It was as a result of this incident that the Buddha lay down a rule forbidding monks to eat human flesh, even when willingly given (Vin.i.216f).
Suppiyā is given as an example of one whose good deeds bore fruit in this very life (Mil.115; cf.291). She was declared by the Buddha foremost among women who waited on the sick (AN.i.26), an eminence she had resolved to win in the time of Padumuttara Buddha. ANa.i.244f.; she is mentioned in a list of eminent women lay disciples (AN.iv.348).
Suppiyā 02. Một upāsikā ở Benares. Chồng của bà là Suppiya, và cả hai đều vô cùng sùng đạo đối với Tăng chúng. Một ngày nọ, trong khi đến thăm tu viện, Suppiyā thấy một tỳ-kheo bị bệnh cần nước hầm thịt. Khi trở về nhà, bà sai một người hầu đi lấy thịt; nhưng không có thịt ở toàn bộ Benares. Vì vậy, với một con dao, bà đã cắt một miếng thịt từ đùi của mình và đưa nó cho người hầu của mình để nấu thành súp cho vị tỳ-kheo. Sau đó bà đi vào phòng và nằm trên giường. Khi Suppiya trở về và phát hiện ra những gì đã xảy ra, ông vô cùng vui mừng, và, đi đến tu viện, đã thỉnh Đức Phật đến dùng bữa vào ngày hôm sau. Đức Phật chấp nhận lời thỉnh mời, và khi Ngài đến cùng với các tỳ-kheo của mình vào ngày hôm sau, Ngài đã hỏi thăm Suppiyā. Khi nghe tin bà bị bệnh, Ngài muốn bà được đưa ra gặp Ngài. Vào khoảnh khắc Đức Phật nhìn thấy bà, vết thương đã lành lại, được bao phủ bởi lớp da lành lặn, trên đó mọc những sợi lông mịn như trên phần còn lại của cơ thể bà.
Chính nhờ sự kiện này mà Đức Phật đã đặt ra một giới luật cấm các tỳ-kheo ăn thịt người, ngay cả khi được tự nguyện dâng cúng (Vin.i.216f).
Suppiyā được đưa ra như một ví dụ về một người có những việc làm tốt đã đơm hoa kết trái ngay trong kiếp sống này (Mil.115; cf.291). Bà được Đức Phật tuyên bố là tối thắng trong số những người phụ nữ chăm sóc người bệnh (AN.i.26), một vị trí ưu việt mà bà đã quyết tâm giành được vào thời kỳ của Padumuttara Buddha. ANa.i.244f.; bà được nhắc đến trong một danh sách các nữ đệ tử tại gia xuất chúng (AN.iv.348).