Bhaddā Kuṇḍalakesā draft
Bhaddā Kuṇḍalakesā. A Therī. She was foremost among nuns, of swift intuition, and was born in the family of a treasurer of Rājagaha. On the same day, a son was born to the king’s chaplain under a constellation favourable to highwaymen, and was therefore called Sattuka. One day, through her lattice, Bhaddā saw Sattuka being led by the city guard to execution on a charge of robbery. She fell at once in love with him and refused to live without him. Her father, out of his love for her, bribed the guard to release Sattuka, let him be bathed in perfumed water, and brought him home, where Bhaddā, decked in jewels, waited upon him. Very soon, Sattuka began to covet her jewels and told her that he had made a vow to the deity of the Robbers’ Cliff that, should he escape, he would bring him an offering. She trusted him and, making ready an offering, went with him arrayed in all her ornaments. On arriving at the top of the cliff, he told her of his purpose, and she, all undaunted, begged of him to let her embrace him on all sides. He agreed to this, and then, making as if to embrace him from the back, she pushed him over the cliff. The deity of the mountain praised her presence of mind saying that men were not in all cases wiser than women.
Unwilling to return home after what had happened; she joined the Saṅgha of the white robed Nigaṇṭhas. As she wished to practise extreme austerities, they dragged out her hair with a palmyra comb. Her hair grew again in close curls, and so they called her Kuṇḍalakesā (“Curly-hair”). Dissatisfied with the teaching of the Nigaṇṭhas, she left them, and going to various teachers, became very proficient in discussion and eager for debate. She would enter a village and, making a heap of sand at the gate, set up the branch of a rose-apple saying, “Whoever wishes to enter into discussion with me, let him trample on this bough.” One day, Sāriputta, seeing the bough outside Sāvatthī, ordered some children to trample on it. Bhaddā then went to Jetavana accompanied by a large crowd whom she had invited to be present at the discussion. Sāriputta suggested that Bhaddā should first ask him questions; to all of these he replied until she fell silent. It was then his turn, and he asked “One – what is that?” (probably meaning: “state any one fact true for everyone”). She, unable to answer, asked him to be her teacher. But Sāriputta sent her to the Buddha, who preached to her that it were better to know one single stanza bringing calm and peace than one thousand verses bringing no profit. At the end of this sermon, Bhaddā attained Arahant-ship, and the Buddha himself ordained her.
In the time of Padumuttara Buddha, she had heard him preach and place as foremost among nuns one whose intuition was swift (khippābhiññā). She vowed that this rank should one day be hers. Later, when Kassapa was Buddha, she was one of the seven daughters of Kikī, king of Benares, and was named Bhikkhadāyikā (v.l. Bhikkhudāsikā). For twenty thousand years she remained celibate and built a dwelling for the Saṅgha. AN.i.25; ANa.i.200ff.; Thīga.99ff.; Ap.ii.560ff. The Dhammapada Commentary account (Dhp-a.ii. 217 ff.) differs in various details. There Bhaddā is shut up by her parents at the top of a seven-storied building with only a single woman to wait on her, for “girls when young, burn for men!” It was thus that she saw the robber.
In the Therīgāthā (Thīg.vss.107-11) are included several verses spoken by her when she had been a nun for fifty years, wandering about in Aṅga, Magadha, Kāsi and Kosala, living on the people’s alms.
Bhaddā Kuṇḍalakesā. Một vị Therī. Bà là vị đệ nhất trong số các tỳ-kheo-ni, về trực giác nhạy bén, và được sinh ra trong gia đình của một quan thủ quỹ ở Rājagaha. Vào cùng ngày hôm đó, một bé trai chào đời cho vị tế sư của nhà vua dưới một chòm sao thuận lợi cho những kẻ lục lâm thảo khấu, và do đó được đặt tên là Sattuka. Một ngày nọ, qua song cửa sổ, Bhaddā nhìn thấy Sattuka đang bị lính canh thành phố dẫn đi hành quyết vì tội ăn cướp. Bà ngay lập tức yêu ông ta và không chịu sống thiếu ông ta. Cha của bà, vì tình yêu thương dành cho bà, đã hối lộ lính canh để thả Sattuka, cho ông ta tắm bằng nước hoa, và đưa ông ta về nhà, nơi Bhaddā, đeo đầy đồ trang sức, đang chờ đợi ông ta. Rất nhanh sau đó, Sattuka bắt đầu thèm muốn đồ trang sức của bà và nói với bà rằng ông ta đã thề với vị thần của Vách núi Ăn cướp rằng, nếu ông ta thoát chết, ông ta sẽ mang đến cho vị thần một món lễ vật. Bà tin ông ta và, chuẩn bị sẵn một món lễ vật, đi cùng ông ta với tất cả những món đồ trang sức của mình. Khi đến đỉnh vách núi, ông ta nói cho bà biết mục đích của mình, và bà, không hề sợ hãi, đã cầu xin ông ta cho bà được ôm ông ta từ mọi phía. Ông ta đồng ý điều này, và sau đó, làm như thể đang ôm ông ta từ phía sau, bà đã đẩy ông ta qua vách đá. Vị thần của ngọn núi đã ca ngợi sự nhanh trí của bà nói rằng đàn ông không phải trong mọi trường hợp đều khôn ngoan hơn phụ nữ.
Không muốn trở về nhà sau những gì đã xảy ra; bà đã gia nhập Tăng đoàn của những người Nigaṇṭha mặc áo trắng. Vì bà muốn thực hành những pháp khổ hạnh khắc nghiệt, họ đã nhổ tóc của bà bằng một chiếc lược làm từ lá thốt nốt. Tóc của bà mọc lại thành những lọn xoăn tít, và vì vậy họ gọi bà là Kuṇḍalakesā ("Tóc xoăn"). Không hài lòng với giáo pháp của những người Nigaṇṭha, bà đã rời bỏ họ, và đi đến nhiều vị đạo sư khác nhau, trở nên rất thành thạo trong việc thảo luận và háoức được tranh luận. Bà thường đi vào một ngôi làng và, vun một đống cát ở cổng, cắm lên đó một nhánh cây roi nói rằng, "Bất cứ ai muốn tham gia tranh luận với ta, hãy giẫm lên cành cây này." Một ngày nọ, Sāriputta, nhìn thấy cành cây bên ngoài Sāvatthī, đã sai một số đứa trẻ giẫm lên nó. Bhaddā sau đó đã đi đến Jetavana cùng với một đám đông lớn mà bà đã mời đến để chứng kiến cuộc thảo luận. Sāriputta đề nghị rằng Bhaddā trước tiên nên hỏi ông các câu hỏi; ông đã trả lời tất cả những câu hỏi này cho đến khi bà im lặng. Sau đó đến lượt ông, và ông hỏi "Một – đó là gì?" (có lẽ có nghĩa là: "hãy nêu ra bất kỳ một sự thật nào đúng cho tất cả mọi người"). Bà không thể trả lời, đã xin ông làm thầy của mình. Nhưng Sāriputta đã gửi bà đến Đức Phật, người đã thuyết giảng cho bà rằng biết một bài kệ duy nhất mang lại sự tĩnh lặng và bình yên còn tốt hơn là một ngàn câu kệ không mang lại lợi ích gì. Khi kết thúc bài pháp này, Bhaddā đã đạt được quả vị Arahant, và chính Đức Phật đã cho bà xuất gia.
Trong thời của Padumuttara Buddha, bà đã nghe ngài thuyết pháp và xếp hạng đệ nhất trong số các tỳ-kheo-ni một người có trực giác nhạy bén (khippābhiññā). Bà đã thề rằng thứ hạng này một ngày nào đó sẽ là của bà. Về sau, khi Kassapa là Đức Phật, bà là một trong bảy người con gái của Kikī, vua của Benares, và được đặt tên là Bhikkhadāyikā (v.l. Bhikkhudāsikā). Trong hai mươi ngàn năm bà vẫn sống độc thân và đã xây dựng một nơi cư ngụ cho Tăng đoàn. AN.i.25; ANa.i.200ff.; Thīga.99ff.; Ap.ii.560ff. Câu chuyện trong Chú giải Dhammapada (Dhp-a.ii. 217 ff.) khác nhau ở một vài chi tiết. Ở đó Bhaddā bị cha mẹ nhốt ở trên cùng của một tòa nhà bảy tầng với chỉ một người phụ nữ phục vụ bà, vì "con gái khi còn trẻ, cháy bỏng vì đàn ông!" Chính nhờ vậy mà bà đã nhìn thấy tên cướp.
Trong Therīgāthā (Thīg.vss.107-11) có bao gồm một số bài kệ được bà nói ra khi bà đã là một tỳ-kheo-ni trong năm mươi năm, lang thang ở Aṅga, Magadha, Kāsi và Kosala, sống nhờ vào đồ khất thực của người dân.