Yamakapāṭihāriya draft
Yamakapāṭihāriya. The miracle of the “double appearances.” When the Buddha laid down a rule forbidding the exercise of supernatural powers by monks – following on the miracle performed by Piṇḍola Bhāradvāja (q.v.) – the heretics went about saying that henceforth they would perform no miracles except with the Buddha. Bimbisāra reported this to the Buddha, who at once accepted the challenge, explaining that the rule was for his disciples and did not apply to himself. He, therefore, went to Sāvatthī, the place where all Buddhas perform the Miracle. In reply to Pasenadi, the Buddha said he would perform the miracle at the foot of the Gaṇḍamba tree on the full moon day of Āsāḷha. This was in the seventh year after the Awakening (DNa.i.57).
The heretics therefore uprooted all mango trees for one league around, but, on the promised day, the Buddha went to the king’s garden, accepted the mango offered by Gaṇḍa, and caused a marvelous tree to sprout from its seed. The people, discovering what the heretics had done, attacked them, and they had to flee helter-skelter. It was during this flight that Pūraṇa Kassapa (q.v.) committed suicide. The multitude, assembled to witness the miracle, extended to a distance of thirty-six leagues. The Buddha created a jewelled walk in the air by the side of the Gaṇḍamba. When the Buddha’s disciples knew what was in his mind, several of them offered to perform miracles and so refute the insinuations of the heretics. Among such disciples were Gharaṇī, Cūḷa Anātthapiṇḍika, Cīrā, Cunda, Uppalavaṇṇā and Moggallāna. The Buddha refused their offers and related the Kaṇha-usabhajātaka and Nandivisālajātaka. Then, standing on the jewelled walk, he proceeded to perform the Yamakapāṭihāriya (Twin Miracle), so-called because it consisted in the appearance of phenomena of opposite character in pairs – e.g., producing flames from the upper part of the body and a stream of water from the lower, and then alternatively. Flames of fire and streams of water also proceeded alternatively from the right side of his body and from the left. DNa.l.57; Dhpa.iii.214f. explains how this was done. From every pore of his body rays of six colors darted forth, upwards to the realm of Brahma and downwards to the edge of the Cakkavāḷa. The Miracle lasted for a long while, and as the Buddha walked up and down the jewelled terrace he preached to the multitude from time to time. It is said that he performed miracles and preached sermons during sixteen days, according to the various dispositions of those present in the assembly. At the conclusion of the Miracle, the Buddha, following the example of his predecessors, made his way, in three strides, to Tāvatiṁsa, there to preach the Abhidhammapiṭaka to his mother, now born as a Devaputta.
The Twin Miracle is described at DNa.i.57, and in very great detail at Dhpa.iii.204; see also Ja.iv.263ff. The Dhammapada Commentary version appears to be entirely different from the Jātaka version; the latter is very brief and lacks many details, especially regarding Piṇḍola’s miracle and the preaching of the Abhidhamma in Tāvatiṁsa. The account given in Divyāvadāna (143-66) is again different; the Miracle was evidently repeatedly performed by the Buddha (see, e.g., Candanamālā), and it is often referred to – e.g., Ja.i.77, 88, 193; Paṭis.i.125; Snpa.i.36; ANa.i.71; MNa.ii.962; Mil. 349; Vsm.390; Pv-a.137; Dāṭhāvaṁsa i.50. The miracle was also performed by the Buddha’s relics; see,.e.g., Mhv.xvii.52f.; Vin-a.i.88, 92. It is said (Mil.349) that two hundred millions of beings penetrated to an understanding of the Dhamma at the conclusion of the Miracle. The Twin Miracle can only be performed by a Buddha. Mil.106.
Yamakapāṭihāriya. Phép lạ “song song” (song thông). Khi Đức Phật ban hành một giới luật cấm các tỳ-kheo thi triển thần thông – sau phép lạ do Piṇḍola Bhāradvāja (q.v.) thực hiện – những kẻ ngoại đạo đi rêu rao rằng từ nay về sau họ sẽ không thực hiện phép lạ nào ngoại trừ với Đức Phật. Bimbisāra đã báo cáo điều này với Đức Phật, Ngài ngay lập tức chấp nhận lời thách thức, và giải thích rằng giới luật này dành cho các đệ tử của Ngài và không áp dụng cho chính Ngài. Do đó, Ngài đã đi đến Sāvatthī, nơi mà tất cả chư Phật thực hiện Phép lạ. Để trả lời Pasenadi, Đức Phật nói rằng Ngài sẽ thực hiện phép lạ ở gốc cây Gaṇḍamba vào ngày trăng tròn tháng Āsāḷha. Lúc đó là vào năm thứ bảy sau khi Giác Ngộ (DNa.i.57).
Do đó, những kẻ ngoại đạo đã nhổ bật rễ tất cả các cây xoài trong bán kính một do-tuần, nhưng, vào ngày đã hứa, Đức Phật đã đi đến khu vườn của nhà vua, nhận lấy trái xoài do Gaṇḍa cúng dường, và làm cho một cái cây kỳ diệu mọc lên từ hạt của nó. Dân chúng, khi phát hiện ra những gì những kẻ ngoại đạo đã làm, đã tấn công họ, và họ phải bỏ chạy tán loạn. Chính trong lúc bỏ trốn này mà Pūraṇa Kassapa (q.v.) đã tự tử. Đám đông, tụ tập để chứng kiến phép lạ, kéo dài đến một khoảng cách ba mươi sáu do-tuần. Đức Phật đã tạo ra một lối đi kinh hành bằng ngọc báu trong không trung bên cạnh cây Gaṇḍamba. Khi các đệ tử của Đức Phật biết được những gì trong tâm Ngài, một số vị đã đề nghị thực hiện các phép lạ và do đó bác bỏ những lời ám chỉ của những kẻ ngoại đạo. Trong số các đệ tử đó có Gharaṇī, Cūḷa Anātthapiṇḍika, Cīrā, Cunda, Uppalavaṇṇā và Moggallāna. Đức Phật đã từ chối những lời đề nghị của họ và kể các câu chuyện Kaṇha-usabhajātaka và Nandivisālajātaka. Sau đó, đứng trên lối đi kinh hành bằng ngọc báu, Ngài bắt đầu thực hiện phép lạ Yamakapāṭihāriya (Song Thông), được gọi như vậy vì nó bao gồm sự xuất hiện của các hiện tượng có tính chất đối lập nhau theo từng cặp – ví dụ: tạo ra ngọn lửa từ phần trên của cơ thể và một dòng nước từ phần dưới, và sau đó luân phiên nhau. Những ngọn lửa và dòng nước cũng luân phiên phát ra từ phía bên phải cơ thể Ngài và từ phía bên trái. DNa.l.57; Dhpa.iii.214f. giải thích cách điều này được thực hiện. Từ mọi lỗ chân lông trên cơ thể Ngài, những tia sáng sáu màu phóng ra, hướng lên tới cõi trời Brahma và hướng xuống tới rìa của núi Cakkavāḷa. Phép lạ kéo dài trong một lúc lâu, và khi Đức Phật đi tới đi lui trên thềm ngọc báu, thỉnh thoảng Ngài lại thuyết pháp cho đám đông. Người ta nói rằng Ngài đã thực hiện các phép lạ và thuyết giảng các bài kinh trong mười sáu ngày, tùy theo các căn cơ khác nhau của những người hiện diện trong pháp hội. Khi kết thúc Phép lạ, Đức Phật, noi gương các vị Phật tiền nhiệm, đã thực hiện ba bước để đến Tāvatiṁsa, nơi đó để thuyết giảng Abhidhammapiṭaka cho mẫu thân Ngài, lúc này đã sinh làm một vị Devaputta.
Phép lạ Song Thông được mô tả tại DNa.i.57, và với rất nhiều chi tiết tại Dhpa.iii.204; xem thêm Ja.iv.263ff. Phiên bản Dhammapada Commentary có vẻ hoàn toàn khác với phiên bản Jātaka; phiên bản sau rất ngắn gọn và thiếu nhiều chi tiết, đặc biệt là về phép lạ của Piṇḍola và việc thuyết giảng Abhidhamma ở Tāvatiṁsa. Ghi chép được đưa ra trong Divyāvadāna (143-66) lại khác; Phép lạ hiển nhiên đã được Đức Phật thực hiện nhiều lần (ví dụ, xem Candanamālā), và nó thường xuyên được nhắc đến – ví dụ, Ja.i.77, 88, 193; Paṭis.i.125; Snpa.i.36; ANa.i.71; MNa.ii.962; Mil. 349; Vsm.390; Pv-a.137; Dāṭhāvaṁsa i.50. Phép lạ cũng được thực hiện bởi xá-lợi của Đức Phật; xem, ví dụ, Mhv.xvii.52f.; Vin-a.i.88, 92. Người ta nói (Mil.349) rằng hai trăm triệu chúng sinh đã thấu hiểu Dhamma khi kết thúc Phép lạ. Phép lạ Song Thông chỉ có thể được thực hiện bởi một vị Buddha. Mil.106.