Kāḷudāyī Thera draft
Kāḷudāyī Thera. Son of one of Suddhodana’s ministers at Kapilavatthu; he was born on the same day as the Bodhisatta and grew up as his playfellow. After Gotama left the world, Suddhodana made Kāḷudāyī one of his most trusted counsellors. When the king heard of his son’s Awakening he sent several of his ministers with large retinues to bring the Buddha to Kapilavatthu, but they all became Arahants as soon as they heard the Buddha’s preaching and then forgot their mission. In the end the king sent Kāḷudāyī, on the understanding that he should first be allowed to join the Saṅgha (according to Mhv.iii.233, he was accompanied by Channa in this mission). He went to the Buddha and, having listened to him, himself became an Arahant. When the rains fell, covering the earth with the glory of leaves and flowers, Kāḷudāyī felt that it was time for the Buddha to visit his kinsmen, and gave him their invitation, singing the season’s beauties in a series of verses. The Buddha took sixty days in covering the sixty leagues from Rājagaha to Kapilavatthu, and each day Kāḷudāyī went by air to the king’s palace to tell him of the progress made in the journey and to bring back to the Buddha from the palace a bowl full of excellent food. By the time the Buddha reached his home his kinsmen were already full of faith in him. Because Kāḷudāyī accomplished this feat, he was declared pre-eminent among those who gladdened the clans (kulappasādakānaṁ aggo) (AN.i.25; Thag.527-36; Ja.i.54, 86f; ANa.i.107, 117; Thaga.i.497ff; Uda.168; DNa.ii.425).
It is said that he was called Udāyī because he was born on a day on which the citizens were full of joy (udaggacittadivase jātattā); and called Kāḷa because of his slightly dark colour. ANa.i.167; Thaga.i.498.
According to the Apadāna (ii.500f; see also Ap.i.86f, where another set of verses is attributed to Kāḷudāyī), Kāḷudāyī had been the son of a minister of Haṁsavatī during the time of Padumuttara Buddha, and having heard the Buddha utter the praises of a monk skilled in converting families, had wished for the same eminence.
The Aṅguttaranikāya (AN.iv.449f) records a conversation between Udāyī (who, according to Buddhaghosa (ANa.ii.815), is to be identified with Kāḷudāyī) and Ānanda. Udāyī asks Ānanda to explain in detail a question which is recorded in the Saṁyuttanikāya (SN.i.48) as having been asked of the Buddha by Pañcālacaṇḍa Devaputta (see Pañcālasutta).
The Dhammapada Commentary (Dhp-a.iv.143) refers to an assembly at which Kāḷudāyī was present, his body of golden hue, sitting near Pasenadi, at sunset, with the moon rising in the eastern sky. Ānanda looks at them and declares how the Buddha suffuses them all with his glory.
Kāḷudāyī is identified with Sakka in the Bhisajātaka (Ja.iv.314).
Kāḷudāyī Thera. Con trai của một trong những vị đại thần của Suddhodana tại Kapilavatthu; ông sinh cùng ngày với Bodhisatta và lớn lên như một người bạn vui chơi của ngài. Sau khi Gotama rời bỏ thế gian, Suddhodana đã phong Kāḷudāyī làm một trong những vị cố vấn được tin tưởng nhất của ông. Khi nhà vua nghe tin về sự Giác ngộ của con trai mình, ông đã phái một số vị đại thần cùng với những đoàn tùy tùng lớn đi thỉnh Đức Phật về Kapilavatthu, nhưng tất cả họ đều trở thành Arahant ngay khi họ nghe bài thuyết giảng của Đức Phật và sau đó quên mất sứ mệnh của mình. Cuối cùng, nhà vua đã phái Kāḷudāyī, với thỏa thuận rằng trước tiên ông nên được phép gia nhập Tăng đoàn (theo Mhv.iii.233, ông được tháp tùng bởi Channa trong sứ mệnh này). Ông đã đi đến gặp Đức Phật và, sau khi lắng nghe Ngài, bản thân ông đã trở thành một Arahant. Khi những cơn mưa trút xuống, bao phủ mặt đất với vẻ huy hoàng của những chiếc lá và những bông hoa, Kāḷudāyī cảm thấy rằng đã đến lúc để Đức Phật đến thăm những người bà con của Ngài, và đã trao cho Ngài lời mời của họ, ca ngợi vẻ đẹp của mùa trong một loạt các bài kệ. Đức Phật đã mất sáu mươi ngày để đi hết sáu mươi do-tuần từ Rājagaha đến Kapilavatthu, và mỗi ngày Kāḷudāyī đều bay xuyên qua không trung đến cung điện của nhà vua để báo cho ông biết về tiến độ đạt được trong cuộc hành trình và để mang từ cung điện về cho Đức Phật một bát thức ăn tuyệt hảo. Vào thời điểm Đức Phật về đến quê nhà của Ngài, những người bà con của Ngài đã tràn đầy niềm tin vào Ngài. Bởi vì Kāḷudāyī đã hoàn thành kỳ tích này, tôn giả được tuyên bố là đệ nhất trong số những vị làm hoan hỷ các gia tộc (kulappasādakānaṁ aggo) (AN.i.25; Thag.527-36; Ja.i.54, 86f; ANa.i.107, 117; Thaga.i.497ff; Uda.168; DNa.ii.425).
Người ta nói rằng tôn giả được gọi là Udāyī bởi vì tôn giả được sinh ra vào một ngày mà những người dân tràn đầy niềm vui sướng (udaggacittadivase jātattā); và được gọi là Kāḷa bởi vì màu da hơi ngăm đen của tôn giả. ANa.i.167; Thaga.i.498.
Theo Apadāna (ii.500f; xem thêm Ap.i.86f, nơi một tập hợp các bài kệ khác được gán cho Kāḷudāyī), Kāḷudāyī từng là con trai của một vị đại thần xứ Haṁsavatī trong thời của Padumuttara Buddha, và sau khi nghe Đức Phật nói ra những lời ca ngợi một vị tỳ-kheo khéo léo trong việc cảm hóa các gia đình, đã mong ước có được sự lỗi lạc tương tự.
Aṅguttaranikāya (AN.iv.449f) ghi lại một cuộc trò chuyện giữa Udāyī (người mà, theo Buddhaghosa (ANa.ii.815), được đồng nhất với Kāḷudāyī) và Ānanda. Udāyī yêu cầu Ānanda giải thích chi tiết về một câu hỏi được ghi lại trong Saṁyuttanikāya (SN.i.48) như là đã được hỏi Đức Phật bởi Pañcālacaṇḍa Devaputta (xem Pañcālasutta).
Chú giải Dhammapada (Dhp-a.iv.143) đề cập đến một cuộc hội kiến tại đó Kāḷudāyī đã hiện diện, thân hình có màu vàng rực rỡ của tôn giả, đang ngồi gần Pasenadi, lúc hoàng hôn, cùng với mặt trăng đang mọc lên ở bầu trời phía đông. Ānanda nhìn họ và tuyên bố làm thế nào mà Đức Phật đã bao trùm lên tất cả bọn họ bằng ánh hào quang của Ngài.
Kāḷudāyī được nhận diện với Sakka trong Bhisajātaka (Ja.iv.314).