Kuṇālajātaka draft
Kuṇālajātaka (Ja 536). Kuṇāla, king of the Citrakokilas, though well served by his hen birds, always despised them and found fault with them. The king of the Phussakokilas, Puṇṇamukha, on the other hand, always sang the praises of his escort. One day the two kings met, and Puṇṇamukha asked Kuṇāla why he was not more gracious to his ladies. “Because I know too much about women,” was the answer; but Puṇṇamukha was not in a mood to discuss the matter any more.
Later, Puṇṇamukha fell ill, and his hen birds deserted him and came to Kuṇāla. He drove them away, ministered to Puṇṇamukha, and cheered him. Some time after, Kuṇāla, seated on the Manosilātala in Himavā (according to Buddhaghosa, DN.ii.675, this was on the banks of the Kuṇāladaha), started to tell his friend of the wickedness of women. Hearing of this, many inhabitants of numerous worlds came to listen to him, among them Ānanda, king of the vultures, and the ascetic Nārada. Many were the instances given by Kuṇāla to illustrate the deceitfulness, ingratitude and immorality of women – among them the stories of:
- Kaṇhā
- Saccatapāvī
- Kākātī (Ja 327)
- Kuraṅgavī,
- Brahmadatta’s mother who sinned with Pañcālacaṇḍa
- the queen Kiṇṇarā
- Pañcapāpā and
- Piṅgiyānī
Kuṇāla’s diatribe was followed by Ānanda’s, and his by Nārada’s, each claiming to speak from facts within their knowledge.
In the stories related by Kuṇāla, the bird-king is identified with one of the characters concerned in each story, so that he was able to speak with authority. Thus he was
- Ajjuna, one of Kaṇha’s husbands;
- the goldsmith in the story of Saccatapāvī;
- the Garuḍa in Kākātī’s tale;
- Chalaṅgakumāra, who misconducted himself with Kuraṅgavī;
- Pañcālacaṇḍa, lover of Brahmadatta’s mother;
- the chaplain, also called Pañcālacaṇḍa, who saved Kiṇṇarā from her husband’s wrath;
- Baka, one time husband of Pañcapāpā;
- and Brahmadatta, husband of Piṅgiyānī.
Puṇṇamukha is identified with Udāyī, the vulture-king with Ānanda and Nārada with Sāriputta.
The preaching of the Kuṇālajātaka was followed by that of the Mahā Samayasutta.
This Jātaka was related in order to destroy the discontent that rose in the hearts of the Sākiyan youths, kinsmen of the Buddha, who, having entered the Saṅgha, were troubled by the thought of the wives they had left behind. The Buddha therefore took them to the Himālaya, showed them the magnificent beauty of the region, particularly the miraculous splendours of the Kuṇāladaha, and there preached to them. At the end of the Jātaka they all became Arahants (Ja.v.412-56; also DNa.ii.674ff; ANa.i.173).
See also the Cūḷa Kuṇālajātaka (Ja 464).
Kuṇāla, vua của các con chim Citrakokila, mặc dù được những con chim mái phục vụ chu đáo, nhưng luôn coi thường và tìm ra lỗi của chúng. Mặt khác, vua của những con chim Phussakokila, Puṇṇamukha, luôn ca ngợi đoàn hộ tống của mình. Một ngày nọ, hai vị vua gặp nhau, và Puṇṇamukha đã hỏi Kuṇāla tại sao ông không tử tế hơn với các quý bà của mình. "Bởi vì tôi biết quá nhiều về phụ nữ," là câu trả lời; nhưng Puṇṇamukha không có tâm trạng để thảo luận thêm về vấn đề này.
Sau đó, Puṇṇamukha lâm bệnh, và bầy chim mái của ông đã bỏ rơi ông và đến với Kuṇāla. Ông đã xua đuổi chúng đi, chăm sóc cho Puṇṇamukha, và an ủi ông ấy. Một thời gian sau, Kuṇāla, đang ngồi trên Manosilātala ở Himavā (theo Buddhaghosa, DN.ii.675, đây là trên bờ Kuṇāladaha), bắt đầu kể cho người bạn của mình nghe về sự xấu xa của phụ nữ. Nghe về điều này, nhiều cư dân của vô số cõi thế giới đã đến để lắng nghe ông, trong số đó có Ānanda, vua của loài kên kên, và vị đạo sĩ Nārada. Có rất nhiều ví dụ được Kuṇāla đưa ra để minh họa cho sự dối trá, vô ơn và sự vô đạo đức của phụ nữ – trong số đó có những câu chuyện về:
- Kaṇhā
- Saccatapāvī
- Kākātī (Ja 327)
- Kuraṅgavī,
- mẹ của Brahmadatta, người đã phạm tội với Pañcālacaṇḍa
- hoàng hậu Kiṇṇarā
- Pañcapāpā và
- Piṅgiyānī
Sau lời đả kích của Kuṇāla là lời đả kích của Ānanda, và sau đó là của Nārada, mỗi người đều khẳng định là nói từ những sự thật trong hiểu biết của họ.
Trong những câu chuyện do Kuṇāla kể, vua chim được đồng nhất với một trong những nhân vật liên quan trong mỗi câu chuyện, do đó ông có thể nói với thẩm quyền. Cụ thể, ông là
- Ajjuna, một trong những người chồng của Kaṇha;
- người thợ kim hoàn trong câu chuyện về Saccatapāvī;
- Garuḍa trong câu chuyện của Kākātī;
- Chalaṅgakumāra, người đã cư xử không đứng đắn với Kuraṅgavī;
- Pañcālacaṇḍa, người tình của mẹ Brahmadatta;
- vị giáo sĩ, cũng tên là Pañcālacaṇḍa, người đã cứu Kiṇṇarā khỏi cơn thịnh nộ của chồng nàng;
- Baka, người từng là chồng của Pañcapāpā;
- và Brahmadatta, chồng của Piṅgiyānī.
Puṇṇamukha được đồng nhất với Udāyī, vua kên kên với Ānanda và Nārada với Sāriputta.
Sau khi thuyết giảng Kuṇālajātaka, Đức Phật đã thuyết giảng Mahā Samayasutta.
Jātaka này được kể lại nhằm mục đích dập tắt sự bất mãn nổi lên trong lòng các thanh niên Sākiyan, những người thân của Đức Phật, những người sau khi gia nhập Tăng đoàn, đã bị băn khoăn bởi suy nghĩ về những người vợ mà họ đã bỏ lại phía sau. Do đó, Đức Phật đã đưa họ đến Himālaya, cho họ thấy vẻ đẹp tráng lệ của khu vực này, đặc biệt là những vẻ vang diệu kỳ của Kuṇāladaha, và đã thuyết giảng cho họ ở đó. Vào phần cuối của Jātaka, tất cả họ đều trở thành các vị Arahant (Ja.v.412-56; cũng xem DNa.ii.674ff; ANa.i.173).
Xem thêm Cūḷa Kuṇālajātaka (Ja 464).