Uruvelā Kassapa draft
Uruvelā Kassapa. One of three brothers, the Tebhātikajaṭilas, living at Uruvelā. He lived on the banks of the Nerañjarā with five hundred disciples. Further down the river lived his brothers Nadī Kassapa with three hundred disciples and Gayā Kassapa with two hundred.
The Buddha visited Uruvelā Kassapa and took lodging for the night where the sacred fire was kept, in spite of Kassapa’s warning that the spot was inhabited by a fierce Nāga. The Buddha, by his magical powers, overcame, first this Nāga and then another, both of whom vomited fire and smoke. Kassapa being pleased with this exhibition of iddhi-power, undertook to provide the Buddha with his daily food. Meanwhile the Buddha stayed in a grove near by, waiting for the time when Kassapa should be ready for conversion. Here he was visited by the Four Regent Gods, Sakka, Brahma and others. The Buddha spent the whole rainy season there, performing, in all, three thousand five hundred miracles of various kinds, reading the thoughts of Kassapa, splitting firewood for the ascetics’ sacrifices, heating stoves for them to use after bathing in the cold weather, etc. Still Kassapa persisted in the thought, “The great ascetic is of great magic power, but he is not an Arahant like me.” Finally the Buddha decided to startle him by declaring that he was not an Arahant, neither did the way he followed lead to Arahant-ship. Thereupon Kassapa owned defeat and reverently asked for ordination. The Buddha asked him to consult with his pupils, and they cut off their hair and threw it with their sacrificial utensils into the river and were all ordained. Nadī Kassapa and Gayā Kassapa came to inquire what had happened, and they, too, were ordained with their pupils. At Gayāsīsa the Buddha preached to them the Fire Sermon (Ādittapariyāya), and they all attained Arahant-ship.
From Gayāsīsa the Buddha went to Rājagaha with the Kassapas and their pupils, and in the presence of Bimbisāra and the assembled populace Uruvelā Kassapa declared his allegiance to the Buddha. This story of the conversion of the Kassapas is given in Vin.i.24ff and in ANa.i.165f; also in Thaga.i.434ff.
Later, in the assembly of monks, Uruvelā Kassapa was declared to be the chief of those who had large followings (aggaṁ mahāparisānaṁ) (AN.i.25). Six verses attributed to him are found in the Theragāthā (vv.375-80), wherein he reviews his achievement and relates how he was won over by the Buddha.
In the time of Padumuttara Buddha he was a householder, and having seen the Buddha declare a monk (Sīhaghosa was his name, Ap.ii.481) to be the best of them with large followings, wished for himself to be so honoured in a future life, and did many works of merit towards that end.
Later, he was born in the family of Phussa Buddha as his younger step-brother, his father being Mahinda (according to Bv.xix.14, Phussa’s father was Jayasena). He had two other brothers. The three quelled a frontier disturbance and, as a reward, obtained the right to entertain the Buddha for three months. They appointed three of their ministers to make all the arrangements and they themselves observed the ten precepts. The three ministers so appointed were, in this age, Bimbisāra, Visākha and Raṭṭhapāla.
Having sojourned among gods and men, the three brothers, in their last birth, were born in a Brahmin family, the name of which was Kassapa. They learnt the three Vedas and left the household life (ANa.i.165f; Dhpa.i.83ff; Ap.ii.481ff).
According to the Mahā Nāradakassapajātaka (Ja 544, Ja.vi.220ff; Ap.ii.483), Uruvelā Kassapa was once born as Aṅgati, king of Mithilā in the Videha country. He listened to the teachings of a false teacher called Guṇa and gave himself up to pleasure, till he was saved by his wise daughter Rujā, with the help of the Brahma Nārada, who was the Bodhisatta.
Uruvelā Kassapa was so-called partly to distinguish him from other Kassapas and partly because he was ordained at Uruvelā. At first he had one thousand followers, and after he was ordained by the Buddha all his followers stayed with him and each of them ordained a great number of others, so that their company became very numerous (ANa.i.166).
The scene of the conversion of Uruvelā Kassapa is sculptured in Sanchi. According to Tibetan sources, Kassapa was one hundred and twenty years old at the time of his conversion (Rockhill, op.cit., 40).
Xuanzang found a stūpa erected on the spot where the Buddha converted Kassapa (Beal-Xuan.ii.130).
Belaṭṭhasīsa was a disciple of Uruvelā Kassapa and joined his teacher when the latter was converted (Thaga.i.67). Senaka Thera was Kassapa’s sister’s son (Thaga.i.388). Vacchapāla was among those who joined the Saṅgha, after having seen Kassapa pay homage to the Buddha at Rājagaha (Thaga.i.159).
Uruvelā Kassapa. Một trong ba anh em, các Tebhātikajaṭila, sống tại Uruvelā. Ông sống trên bờ sông Nerañjarā với năm trăm đệ tử. Xa hơn về phía hạ lưu là nơi sống của những người em trai ông là Nadī Kassapa với ba trăm đệ tử và Gayā Kassapa với hai trăm đệ tử.
Đức Phật đã đến gặp Uruvelā Kassapa và xin tá túc qua đêm ở nơi giữ ngọn lửa thiêng, bất chấp lời cảnh báo của Kassapa rằng địa điểm này là nơi trú ngụ của một Nāga hung dữ. Bằng năng lực thần kỳ của mình, Đức Phật đã khuất phục, đầu tiên là Nāga này và sau đó là một Nāga khác, cả hai đều phun ra lửa và khói. Kassapa, hài lòng trước sự thể hiện năng lực thần thông (iddhi) này, đã nhận chu cấp cho Đức Phật thức ăn hàng ngày. Trong khi đó, Đức Phật lưu trú tại một khu rừng gần đó, chờ đợi thời điểm khi Kassapa sẵn sàng để được hóa độ. Tại đây, ngài đã được viếng thăm bởi Bốn Vị Thiên Vương, Sakka, Phạm thiên (Brahma) và những vị khác. Đức Phật đã dành trọn mùa an cư ở đó, thực hiện tổng cộng ba ngàn năm trăm phép thần thông thuộc nhiều loại khác nhau, đọc được suy nghĩ của Kassapa, chẻ củi cho những lễ tế của các đạo sĩ, sưởi ấm các lò sưởi để họ sử dụng sau khi tắm trong thời tiết giá lạnh, v.v. Kassapa vẫn khăng khăng với suy nghĩ: "Đại sa-môn có năng lực pháp thuật to lớn, nhưng ngài ấy không phải là một Arahant giống như ta." Cuối cùng Đức Phật quyết định làm ông giật mình bằng cách tuyên bố rằng ông không phải là một Arahant, và con đường ông đang theo cũng không dẫn đến quả vị Arahant. Ngay lúc đó Kassapa nhận thua và thành kính xin được xuất gia. Đức Phật bảo ông hãy tham khảo ý kiến với các đệ tử của mình, và họ đã cắt tóc và ném chúng cùng với các dụng cụ tế tự của họ xuống sông và tất cả đều được thọ giới. Nadī Kassapa và Gayā Kassapa đã đến để dò hỏi xem chuyện gì đã xảy ra, và họ, cùng với các đệ tử của mình, cũng được thọ giới. Tại Gayāsīsa, Đức Phật đã thuyết giảng cho họ Bài Kinh Lửa (Ādittapariyāya), và tất cả họ đều đạt quả vị Arahant.
Từ Gayāsīsa, Đức Phật đi đến Rājagaha cùng với những người anh em Kassapa và các đệ tử của họ, và trước sự hiện diện của Bimbisāra cùng dân chúng đang tụ tập, Uruvelā Kassapa đã tuyên bố sự quy thuận của mình đối với Đức Phật. Câu chuyện này về sự hóa độ các anh em Kassapa được đưa ra trong Vin.i.24ff và trong ANa.i.165f; cũng có trong Thaga.i.434ff.
Về sau, trong hội chúng tỳ-kheo, Uruvelā Kassapa đã được tuyên bố là vị đệ tử tối thắng trong số những vị có nhiều tùy tùng (aggaṁ mahāparisānaṁ) (AN.i.25). Sáu bài kệ được cho là của ông được tìm thấy trong Theragāthā (vv.375-80), trong đó ông xem xét lại thành tựu của mình và thuật lại cách ông đã được Đức Phật thu phục.
Vào thời của Padumuttara Buddha, ông là một gia chủ, và sau khi nhìn thấy Đức Phật tuyên bố một vị tỳ-kheo (tên của vị này là Sīhaghosa, Ap.ii.481) là vị đệ tử xuất sắc nhất trong số họ với nhiều tùy tùng, ông đã mong ước cho bản thân mình cũng được vinh danh như vậy trong một kiếp sống tương lai, và đã làm nhiều việc phước báu hướng tới mục đích đó.
Sau đó, ông sinh vào gia đình của Phussa Buddha với tư cách là người em trai cùng cha khác mẹ của ngài, cha của ông là Mahinda (theo Bv.xix.14, cha của Phussa là Jayasena). Ông có hai người anh em khác. Ba người họ đã dẹp yên một cuộc bạo loạn ở biên giới và, như một phần thưởng, đã giành được quyền cúng dường Đức Phật trong ba tháng. Họ đã chỉ định ba vị quan đại thần của mình thực hiện mọi sự sắp xếp và bản thân họ đã thọ trì mười giới. Ba vị quan đại thần được chỉ định như vậy, trong thời đại này, chính là Bimbisāra, Visākha và Raṭṭhapāla.
Sau khi lưu lại giữa chư thiên và loài người, ba anh em, trong lần sinh cuối cùng, đã sinh vào một gia đình Bà-la-môn, có tên là Kassapa. Họ đã học ba bộ Veda và rời bỏ đời sống gia chủ (ANa.i.165f; Dhpa.i.83ff; Ap.ii.481ff).
Theo Mahā Nāradakassapajātaka (Ja 544, Ja.vi.220ff; Ap.ii.483), Uruvelā Kassapa đã từng sinh ra là Aṅgati, vua xứ Mithilā ở quốc độ Videha. Ông đã lắng nghe những lời giảng của một đạo sư giả hiệu tên là Guṇa và buông thả bản thân vào những thú vui, cho đến khi ông được cứu bởi cô con gái khôn ngoan của mình là Rujā, với sự giúp đỡ của Phạm thiên (Brahma) Nārada, chính là Bodhisatta.
Uruvelā Kassapa được gọi như vậy một phần là để phân biệt ông với những vị Kassapa khác và một phần là vì ông được thọ giới tại Uruvelā. Lúc đầu ông có một ngàn tùy tùng, và sau khi ông được Đức Phật truyền giới, tất cả những người tùy tùng đều ở lại với ông và mỗi người trong số họ lại truyền giới cho một số lượng lớn những người khác, nhờ đó hội chúng của họ trở nên rất đông đảo (ANa.i.166).
Cảnh hóa độ Uruvelā Kassapa được điêu khắc ở Sanchi. Theo các nguồn tài liệu Tây Tạng, Kassapa đã một trăm hai mươi tuổi vào thời điểm ông được hóa độ (Rockhill, op.cit., 40).
Huyền Trang (Xuanzang) đã tìm thấy một bảo tháp (stūpa) được dựng lên tại địa điểm nơi Đức Phật hóa độ Kassapa (Beal-Xuan.ii.130).
Belaṭṭhasīsa là một đệ tử của Uruvelā Kassapa và đã theo thầy mình khi vị thầy này được hóa độ (Thaga.i.67). Trưởng lão (Thera) Senaka là con trai của em gái Kassapa (Thaga.i.388). Vacchapāla là một trong số những người đã gia nhập Tăng đoàn, sau khi chứng kiến Kassapa đảnh lễ Đức Phật tại Rājagaha (Thaga.i.159).