Madhurā draft
01. Madhurā 01 draft
Madhurā 01. The capital of Surasena, situated on the Yamunā. Its king, soon after the death of Bimbisāra, was Avantiputta (MN.ii.83), who, judging by his name, was probably related to the royal family of Ujjenī. Madhurā was visited by the Buddha (AN.ii.57; iii.256), but there is no record of his having stayed there. In fact, the Madhurasutta (2) (q.v.) states that he viewed the city with distinct disfavour. But Mahā Kaccāna evidently liked it, for he stayed there in the Gundāvana, and was visited there by the king of the city, Avantiputta (MN.ii.83), and the Brahmin Kaṇḍarāyana (AN.i.67). One of the most important Suttas on caste, the Madhurasutta 1, was preached to Avantiputta by Mahā Kaccāna at Madhurā. Perhaps it was through the agency of Mahā Kaccāna that Buddhism gained ground in Madhurā. Already in the Buddha’s time there were, in and around Madhurā, those who accepted his teachings, for the Aṅguttaranikāya (AN.ii.57) mentions that once when he was journeying from Madhurā to Verañjā and stopped under a tree by the wayside, a large number of householders, both men and women, came and worshipped him. Later, about 300 B.C., Madhurā became a Jain centre (CHI.i.167), but when Faxian (Giles, p. 20) and Xuanzang visited it, Buddhism was flourishing there, and there were many saṅghārāmas and stūpas. Beal-Xuan.i.179ff.; for a prophecy (attributed to the Buddha) regarding the future greatness of Madhurā, see Divy.348ff.
From Saṅkassa to Madhurā was a distance of four yojanas (thus in Kaccāyana’s Grammar, iii.1).
Madhurā is sometimes referred to as Uttara Madhurā, to distinguish it from a city of the same name in South India. Thus, in the Vimānavatthu Commentary (Vv-a.118f), a woman of Uttara Madhurā is mentioned as having been born in Tāvatiṁsa as a result of having given alms to the Buddha.
The Ghaṭajātaka (Ja.iv.79ff) speaks of Mahā Sāgara as the king of Uttara Madhurā, and relates what is evidently the story of Kaṁsa’s attempt to tyrannize over Madhurā by overpowering the Yādavas and his consequent death at the hands of Kṛṣṇa, a story which is found both in the Epics and in the Purāṇas. This Jātaka confirms the Brahmanical tradition as to the association of Vasudeva’s family with Madhurā (PHAL, p. 89).
There is a story (Cv.xcii.23ff) of a king called Mahā Sena of Pāṭaliputta, who was very generous in feeding the monks, and once thought of giving alms by cultivating a piece of land himself. He, therefore, went to Uttara Madhurā in disguise, worked as a labourer, and held an almsgiving with the gains so obtained.
Madhurā is generally identified with Maholi, five miles to the Southeast of the present town of Mathurā or Muttra. It is the Modura of Ptolemy and the Methoras of Pliny (CAGI.427f).
The Milindapañha (p. 331) refers to Madhurā as one of the chief cities of India. In the past, Sādhīna and twenty-two of his descendants, the last of whom was Dhammagutta, reigned in Madhurā (Dpv.iii.21).
Madhurā 01. Thủ đô của Surasena, nằm trên bờ sông Yamunā. Vua của nó, không lâu sau cái chết của Bimbisāra, là Avantiputta (MN.ii.83), người mà, xét theo tên gọi, có lẽ có liên hệ với hoàng gia Ujjenī. Madhurā đã được Đức Phật viếng thăm (AN.ii.57; iii.256), nhưng không có ghi chép nào về việc ngài đã lưu trú ở đó. Thực tế, Madhurasutta (2) (q.v.) nói rằng ngài đã nhìn thành phố này với sự không thiện cảm rõ rệt. Nhưng Mahā Kaccāna rõ ràng thích nơi này, vì ngài đã lưu trú ở đó tại Gundāvana, và được vua của thành phố, Avantiputta (MN.ii.83), cùng với Bà-la-môn Kaṇḍarāyana (AN.i.67) đến viếng thăm. Một trong những Sutta quan trọng nhất về đẳng cấp, Madhurasutta 1, đã được Mahā Kaccāna thuyết giảng cho Avantiputta tại Madhurā. Có lẽ thông qua sự trung gian của Mahā Kaccāna mà Phật giáo đã giành được chỗ đứng ở Madhurā. Ngay từ thời Đức Phật đã có, ở trong và xung quanh Madhurā, những người chấp nhận những giáo lý của ngài, vì Aṅguttaranikāya (AN.ii.57) có đề cập rằng một lần nọ khi ngài đang trên đường từ Madhurā đến Verañjā và dừng chân dưới một gốc cây ven đường, một số lượng lớn các gia chủ, cả nam lẫn nữ, đã đến và đảnh lễ ngài. Sau đó, vào khoảng năm 300 TCN, Madhurā trở thành một trung tâm của Kỳ-na giáo (CHI.i.167), nhưng khi Faxian (Giles, p. 20) và Xuanzang đến viếng thăm nơi này, Phật giáo đang phát triển mạnh mẽ ở đó, và có nhiều saṅghārāma và tháp thờ (stūpa). Beal-Xuan.i.179ff.; đối với một lời tiên tri (được gán cho Đức Phật) liên quan đến sự vĩ đại trong tương lai của Madhurā, xem Divy.348ff.
Từ Saṅkassa đến Madhurā là một khoảng cách bốn do-tuần (như vậy trong Ngữ pháp của Kaccāyana, iii.1).
Madhurā đôi khi được gọi là Uttara Madhurā, để phân biệt nó với một thành phố cùng tên ở miền Nam Ấn Độ. Do đó, trong Chú giải Vimānavatthu (Vv-a.118f), một người phụ nữ ở Uttara Madhurā được nhắc đến là đã được sinh ra ở Tāvatiṁsa như là kết quả của việc dâng cúng vật thực cho Đức Phật.
Ghaṭajātaka (Ja.iv.79ff) nói về Mahā Sāgara như là vua của Uttara Madhurā, và kể lại điều hiển nhiên là câu chuyện về nỗ lực của Kaṁsa nhằm bạo ngược cai trị Madhurā bằng cách áp đảo những người Yādava và hậu quả là cái chết của ông ta dưới tay Kṛṣṇa, một câu chuyện được tìm thấy ở cả các Sử thi và trong các Purāṇa. Jātaka này xác nhận truyền thống Bà-la-môn giáo liên quan đến mối liên hệ của gia đình Vasudeva với Madhurā (PHAL, p. 89).
Có một câu chuyện (Cv.xcii.23ff) về một vị vua tên là Mahā Sena của Pāṭaliputta, người rất hào phóng trong việc cúng dường thức ăn cho các tỳ-kheo, và từng nghĩ đến việc bố thí bằng cách tự mình canh tác một mảnh đất. Do đó, ông đã cải trang đi đến Uttara Madhurā, làm việc như một người lao động, và tổ chức một buổi cúng dường với những thành quả thu được như vậy.
Madhurā thường được đồng nhất với Maholi, cách thị trấn Mathurā hay Muttra hiện tại năm dặm về phía Đông Nam. Nó là Modura của Ptolemy và Methoras của Pliny (CAGI.427f).
Milindapañha (p. 331) đề cập đến Madhurā như là một trong những thành phố chính của Ấn Độ. Trong quá khứ, Sādhīna và hai mươi hai hậu duệ của ông, người cuối cùng trong số đó là Dhammagutta, đã trị vì ở Madhurā (Dpv.iii.21).
02. Madhurā 02 draft
Madhurā 02. A city in South India, in the Madras Presidency, and now known as Madura. It is generally referred to as Dakkhiṇa Madhurā, to distinguish it from (Uttara Madhura) on the Yamunā. Dakkhiṇa Madhurā was the second capital of the Paṇḍyan kingdom (their first being Korkai, see Vincent Smith, EHI.335ff), and there was constant intercourse between this city and Ceylon. From Madhurā came the consort of Vijaya, first king of Ceylon, and she was accompanied by many maidens of various families who settled in Ceylon (Mhv.vii.49ff). Sena II. sent an army to pillage Madhurā, and set upon the throne a Paṇḍu prince who had begged for his support (Cv.li.27ff). Later, Madhurā was attacked by Kulasekhara, and its king, Parakkama, sought the assistance of Parakkamabāhu I. of Ceylon. The latter sent an army under his general Laṅkāpura, but in the meantime the Pāṇḍyan king had been slain and his capital taken. The Sinhalese army, however, landed on the opposite coast and carried on a war against the Coḷas, and built a fortress near Rāmnād, which they called Parakkamapura. They managed to defeat Kulasekhara and restore the crown of Madhurā to the Pāṇḍyan king’s son, Vīra Paṇḍu. The captives taken by the army were sent to Ceylon. For details see Cv.lxxvi.76ff.; lxxvii.1ff.; see also Cv.Trs.ii.100, n.1.
Rājasīha II. is said to have obtained wives from Madhurā (Cv.xcvi.40), as did his successors Vimaladhammasūriya II., Narindasīha and Vijayarājasīha. (Cv.xcvii.2, 24; Cv.xcviii.4.)
Madhurā 02. Một thành phố ở miền Nam Ấn Độ, thuộc Phủ Madras, và hiện nay được biết đến với tên gọi Madura. Nó thường được gọi là Dakkhiṇa Madhurā, để phân biệt với (Uttara Madhura) trên bờ sông Yamunā. Dakkhiṇa Madhurā là kinh đô thứ hai của vương quốc Paṇḍya (kinh đô đầu tiên của họ là Korkai, xem Vincent Smith, EHI.335ff), và có sự giao thương liên tục giữa thành phố này và Tích Lan. Từ Madhurā đã có sự xuất hiện của vương phi của Vijaya, vị vua đầu tiên của Tích Lan, và bà được tháp tùng bởi nhiều thiếu nữ thuộc các gia đình khác nhau, những người đã định cư ở Tích Lan (Mhv.vii.49ff). Sena II đã phái một đạo quân đến cướp phá Madhurā, và đưa lên ngai vàng một hoàng tử Paṇḍu người đã cầu xin sự hỗ trợ của ngài (Cv.li.27ff). Sau đó, Madhurā bị Kulasekhara tấn công, và vua của nó, Parakkama, đã cầu viện sự trợ giúp của Parakkamabāhu I ở Tích Lan. Vị vua này đã phái một đạo quân dưới sự chỉ huy của vị tướng Laṅkāpura của ông, nhưng trong lúc đó, vị vua Paṇḍya đã bị giết và thủ đô của ông đã bị chiếm. Tuy nhiên, đạo quân Sinhalese đã đổ bộ lên bờ biển đối diện và tiến hành một cuộc chiến chống lại những người Coḷa, và xây dựng một pháo đài gần Rāmnād, được họ gọi là Parakkamapura. Họ đã đánh bại được Kulasekhara và khôi phục vương miện của Madhurā cho con trai của vị vua Paṇḍya, Vīra Paṇḍu. Những tù binh bị đạo quân bắt giữ đã được đưa đến Tích Lan. Để biết chi tiết, xem Cv.lxxvi.76ff.; lxxvii.1ff.; cũng xem Cv.Trs.ii.100, chú thích 1.
Rājasīha II được cho là đã cưới được các người vợ từ Madhurā (Cv.xcvi.40), cũng như các vị vua kế vị ông là Vimaladhammasūriya II, Narindasīha và Vijayarājasīha. (Cv.xcvii.2, 24; Cv.xcviii.4.)