DPPN

Mahā Ummaggajātaka draft

Mahā Ummaggajātaka (Ja 546). The Bodhisatta was once born in Mithilā as the son of Sirivaḍḍhaka and Sumanādevī. The child was born with a medicinal plant in his hand, and was therefore called Mahosadha. He talked immediately after birth, and it is said that, on the day of his conception, Videha, king of Mithilā, dreamed a dream, which presaged the birth of a sage. From early childhood Mahosadha gave evidence of unusual ability, and one of his first acts was to build a large hall and lay out a garden with the help of his companions. The king wished to have him in the court though he was only seven years old, but was dissuaded by his wise men. But he sent a councillor to watch the boy and report of his doings from time to time. When the king was fully convinced (the Jātaka gives an account of nineteen problems solved by Mahosadha) that Mahosadha was undoubtedly endowed with unusual wisdom, he sent for him in spite of the counsel of his ministers – Senaka, Pukkusa, Kāvinda and Devinda – and appointed him as his fifth councillor. One day, Mahosadha saved the queen Udumbarā (q.v.) from the unjust wrath of the king, and ever after she was his firm and loyal friend. After his entry into the court, Mahosadha was on many occasions called upon to match his wit against that of the senior councillors, and on each occasion he emerged triumphant, e.g., in the Meṇḍakapañha (q.v.) and the Sirimaṇḍapañha (q.v.).

When aged sixteen he married Amarādevī. She was a wise woman, and frustrated many attempts of Mahosadha’s enemies to embroil him with the king. Once they stole various things from the palace and sent them to her. She accepted them, and made assignations with each of the donors. When they arrived she had them seized, their heads shaved, and themselves thrown into the jakes, where she tormented them, and then arraigned them before the king with the stolen goods. Mahosadha, aware of the plots against him, lay in hiding, and the deity of the king’s parasol put several questions to the king, knowing that none but Mahosadha could answer them. The king sent men to seek him, and he was discovered working for a potter. The king showed him all honour, and obtained from him the answers to the deity’s questions.

But his enemies continued to plot against him, until orders were given by the king that he should be killed the next day. Udumbarā, discovered this and warned him. But in the meantime he had discovered the guilty secrets of his enemies: Senaka had killed a courtesan, Pukkusa had a leprous spot on his thigh, Kāvinda was possessed by a Yakkha named Naradeva, and Devinda had stolen the king’s most precious gem. Mahosadha posted these facts everywhere in the city, and the next day went boldly into the palace. The king professed innocence of any evil intentions against him; but Mahosadha exposed the schemes of them all, and Senaka and the others were only saved from severe punishment by the intervention of Mahosadha himself. Thenceforward Mahosadha was Videha’s trusted councillor, and took various measures to increase his royal master’s power and glory. Spies were sent to every court, whence they brought home reports. Mahosadha also had a parrot whom he employed to ferret out the most baffling secrets. While returning from a visit to Saṅkhapāla, king of Ekabala, the parrot passed through Uttarapañcāla and there overheard a conversation between Cūḷanī Brahmadatta, king of Kampilla, and his Purohita Kevaṭṭa, wherein the latter unfolded a scheme for capturing the whole of Jambudīpa. Kevaṭṭa was too wise to allow Brahmadatta, to attack Mithilā, knowing of Mahosadha’s power, but Mahosadha deliberately provoked Brahmadatta by sending his men to upset a feast he had prepared, during which he had planned to poison the hundred princes whom he had brought under subjection. Brahmadatta then set out to attack Mithilā. He laid siege to the city, and adopted various ways of compelling the citizens to surrender. But Mahosadha was more than a match for him, and found means of defeating all his plans. In the end Mahosadha engaged the services of Anukevaṭṭa, who, pretending to be a traitor to Mithilā, went over to the army of Brahmadatta and, gaining the king’s confidence, informed him that Kevaṭṭa and all the other counsellors of Brahmadatta had accepted bribes from Mahosadha. The king listened to him, and on his advice raised the siege and fled to his own city.

But Kevaṭṭa planned revenge, and, a year later, he persuaded Brahmadatta to send poets to Videha’s city, singing songs of the peerless beauty of the daughter of Brahmadatta, Pañcālacaṇḍī. Videha heard the songs and sent a proposal of marriage, and Kevaṭṭa came to Mithilā to arrange the day. Videha suggested that Kevaṭṭa should meet Mahosadha to discuss the plans, but Mahosadha feigned illness, and when Kevaṭṭa arrived at his house, he was grossly insulted by Mahosadha’s men. When Kevaṭṭa had left, Videha consulted Mahosadha, but would not be dissuaded from his plan to marry Pañcālacaṇḍī. Finding that he could do nothing with the king, Mahosadha sent his parrot Maṭṭhara to find out what he could from the maynah bird which lived in Brahmadatta’s bedchamber. Maṭṭhara used all his wits and won the favour of the maynah and learnt from her of Kevaṭṭa’s plan, which he repeated to Mahosadha.

With Videha’s leave, Mahosadha went on Uttarapañcāla to, as he said, make preparations for the wedding. But he gave orders for a village to be built on every league of ground along the road, and gave instructions to the shipwright, Ānandakumāra, to build and hold ready three hundred ships. At Uttarapañcāla he was received with great honour, and obtained the king’s permission to build in the city a palace for Videha. The king gave him a free hand, and he immediately started to threaten to pull down houses belonging to various people, from the queen mother downwards, and obtained money from them as bribes to spare their houses. Having reported to the king that no suitable spot was available within the city, he obtained his consent to erect a palace outside the city, between that and the Ganges. All access was forbidden to the site on penalty of a large sum, and having first erected a village called Gaggali for his workmen, elephants, etc., Mahosadha started to dig a tunnel, the mouth of which was in the Ganges. The tunnel, a marvellous place, was duly constructed, fitted with all manner of machinery, and beautifully decorated. A smaller tunnel was dug, leading into the larger, one opening, which was, however, concealed, giving access to the king’s palace. The task occupied four months, and when all preparations were complete, Mahosadha sent word to Videha.

Videha arrived at Brahmadatta’s court, and a great feast was held in his honour at Upakārī, the palace which had been prepared for his residence. While the feast was in progress, Mahosadha sent men by the smaller tunnel to the palace and bade them fetch Talatā (the queen mother), the queen Nandā, and Pañcālacaṇḍī, on the pretext that they had been sent for by Brahmadatta to take part in the festivities as Videha and Mahosadha had both been killed, according to plan. Meanwhile Brahmadatta had given orders that the whole city should be surrounded. Videha was overcome with fright on discovering what was happening, but he put himself into Mahosadha’s hands. The latter led him into the large tunnel, and there he was brought face to face with the members of Brahmadatta’s family, who had already been conducted thither. Pañcālacaṇḍī was placed upon a heap of treasure and married to Videha. On emerging from the tunnel, they were placed on board a waiting ship, with Talatā and Nandā, and sent away into safety, escorted by the other ships, Mahosadha himself remaining behind in Uttarapañcāla.

The next day, Brahmadatta came with his army to Upakāri, hoping to capture Videha. There Mahosadha revealed to him what had happened, and, in due course, persuaded him to forget his wrath and inspect the tunnel. While in the tunnel Brahmadatta expressed his remorse for having listened to the evil advice of Kevaṭṭa, and he and Mahosadha swore eternal friendship. Mahosadha returned to Mithilā, taking with him Brahmadatta’s dowry for his daughter; the members of Brahmadatta’s family returned to Uttarapañcāla, and the two kings lived in great amity.

Videha died ten years later, and in fulfilment of a promise made to Brahmadatta, Mahosadha went to Uttarapañcāla. There Nandā, who had never forgiven him, tried to poison the king’s mind against him; but this plot was frustrated by a religious woman, Bherī (q.v.), and Brahmadatta remained his firm friend, loving him, as he confessed to Bherī, more than any of his own family.

The Jātaka was related to illustrate the Buddha’s great wisdom.

The story occupies Ja.iv., pp. 329-478, in Fausböll’s edition; what is given here is merely an extremely short summary; cp. Mvu.ii.83-9.

Mahā Ummaggajātaka (Ja 546). Bodhisatta đã có một lần được sinh ra ở Mithilā với tư cách là con trai của Sirivaḍḍhaka và Sumanādevī. Đứa trẻ được sinh ra với một cây thuốc ở trong tay, và do đó được gọi là Mahosadha. Ngài có thể nói chuyện ngay sau khi sinh, và có người kể lại rằng, vào ngày thọ thai ngài, Videha, vua của Mithilā, đã có một giấc mơ, báo trước về sự ra đời của một nhà hiền triết. Ngay từ thời thơ ấu, Mahosadha đã đưa ra bằng chứng về khả năng phi thường, và một trong những hành động đầu tiên của ngài là xây dựng một hội trường lớn và thiết kế một khu vườn với sự giúp đỡ của những người bạn đồng hành. Nhà vua muốn đưa ngài vào trong triều đình mặc dù ngài chỉ mới bảy tuổi, nhưng đã bị can ngăn bởi những nhà hiền triết của ông. Nhưng ông đã phái một vị đại thần đi theo dõi cậu bé và báo cáo về những việc làm của cậu ấy theo thời gian. Khi nhà vua đã hoàn toàn tin chắc (Bổn sinh này thuật lại về mười chín vấn đề đã được giải quyết bởi Mahosadha) rằng Mahosadha chắc chắn được thiên phú cho một trí tuệ phi thường, ông đã triệu ngài đến bất chấp lời khuyên của các vị đại thần – Senaka, Pukkusa, Kāvinda và Devinda – và bổ nhiệm ngài làm vị đại thần thứ năm của ông. Một ngày nọ, Mahosadha đã cứu hoàng hậu Udumbarā (xem từ này) khỏi cơn thịnh nộ bất công của nhà vua, và mãi về sau bà vẫn luôn là người bạn kiên định và trung thành của ngài. Sau khi ngài tiến vào triều đình, Mahosadha trong nhiều dịp đã được kêu gọi để đấu trí với những vị đại thần lớn tuổi hơn, và trong mỗi dịp ngài đều giành được chiến thắng vang dội, ví dụ, trong Meṇḍakapañha (xem từ này) và Sirimaṇḍapañha (xem từ này).

Khi ngài lên mười sáu tuổi ngài đã kết hôn với Amarādevī. Bà là một người phụ nữ khôn ngoan, và đã làm thất bại nhiều âm mưu của những kẻ thù của Mahosadha nhằm lôi kéo ngài vào sự xung đột với nhà vua. Có lần họ đã đánh cắp nhiều thứ khác nhau từ cung điện và gửi chúng đến cho bà. Bà đã chấp nhận chúng, và sắp xếp các cuộc hẹn hò bí mật với từng người tặng. Khi họ đến, bà đã bắt giữ họ, cạo trọc đầu họ, và ném họ vào nhà tiêu, ở đó bà đã hành hạ họ, và sau đó buộc tội họ trước nhà vua với những món đồ ăn cắp. Mahosadha, nhận thức được những âm mưu chống lại mình, đã lẩn trốn, và vị chư thiên cư ngụ trên chiếc lọng của nhà vua đã đặt ra một số câu hỏi cho nhà vua, biết rằng không ai khác ngoài Mahosadha có thể trả lời được chúng. Nhà vua đã phái người đi tìm ngài, và ngài được phát hiện đang làm việc cho một người thợ gốm. Nhà vua đã bày tỏ mọi sự tôn kính đối với ngài, và nhận được từ ngài những câu trả lời cho các câu hỏi của vị chư thiên.

Nhưng những kẻ thù của ngài vẫn tiếp tục âm mưu chống lại ngài, cho đến khi mệnh lệnh được ban ra bởi nhà vua rằng ngài sẽ bị giết vào ngày hôm sau. Udumbarā, đã phát hiện ra điều này và cảnh báo cho ngài. Nhưng trong khi đó ngài đã phát hiện ra những bí mật tội lỗi của những kẻ thù của mình: Senaka đã giết một kỹ nữ, Pukkusa có một vết phong cùi trên đùi, Kāvinda bị ám bởi một Yakkha tên là Naradeva, và Devinda đã đánh cắp viên đá quý quý giá nhất của nhà vua. Mahosadha đã công bố những sự thật này khắp nơi trong thành phố, và ngày hôm sau đã dũng cảm đi vào cung điện. Nhà vua đã tuyên bố bản thân vô tội về bất kỳ ý định xấu xa nào nhằm chống lại ngài; nhưng Mahosadha đã vạch trần các âm mưu của tất cả bọn họ, và Senaka cùng những người khác chỉ được cứu khỏi một hình phạt nghiêm khắc bởi sự can thiệp của chính Mahosadha. Từ đó trở đi Mahosadha là vị đại thần đáng tin cậy của Videha, và đã áp dụng nhiều biện pháp khác nhau để gia tăng quyền lực và sự vinh quang của vị chủ nhân hoàng gia của mình. Các gián điệp được phái đến mọi triều đình, từ đó họ mang về các báo cáo. Mahosadha cũng có một con vẹt mà ngài sử dụng để dò tìm ra những bí mật khó hiểu nhất. Trong khi đang trở về từ một chuyến viếng thăm đến Saṅkhapāla, vua của Ekabala, con vẹt đã đi qua Uttarapañcāla và ở đó đã nghe lỏm được một cuộc trò chuyện giữa Cūḷanī Brahmadatta, vua của Kampilla, và vị Purohita của ông ta là Kevaṭṭa, trong đó người sau này đã tiết lộ một kế hoạch nhằm thâu tóm toàn bộ Jambudīpa. Kevaṭṭa đã quá khôn ngoan để không cho phép Brahmadatta, tấn công Mithilā, vì biết được quyền lực của Mahosadha, nhưng Mahosadha đã cố tình khiêu khích Brahmadatta bằng cách phái người của ngài đi phá hỏng một bữa tiệc mà ông ta đã chuẩn bị, trong thời gian đó ông ta đã lên kế hoạch đầu độc một trăm vị vương tử mà ông ta đã khuất phục. Brahmadatta sau đó lên đường để tấn công Mithilā. Ông ta đã bao vây thành phố, và áp dụng nhiều cách khác nhau nhằm buộc những người dân phải đầu hàng. Nhưng Mahosadha còn hơn cả một đối thủ xứng tầm của ông ta, và đã tìm ra phương tiện để đánh bại tất cả những kế hoạch của ông ta. Cuối cùng, Mahosadha đã sử dụng các dịch vụ của Anukevaṭṭa, người này, giả vờ là một kẻ phản bội đối với Mithilā, đã gia nhập vào quân đội của Brahmadatta và, giành được sự tin tưởng của nhà vua, đã thông báo cho ông ta rằng Kevaṭṭa và tất cả những cố vấn khác của Brahmadatta đã nhận hối lộ từ Mahosadha. Nhà vua đã lắng nghe ông ta, và theo lời khuyên của ông ta đã dỡ bỏ vòng vây và bỏ chạy về thành phố của mình.

Nhưng Kevaṭṭa đã lên kế hoạch trả thù, và, một năm sau, ông ta đã thuyết phục Brahmadatta cử những nhà thơ đến thành phố của Videha, hát những bài hát về vẻ đẹp vô song của người con gái của Brahmadatta, Pañcālacaṇḍī. Videha đã nghe những bài hát đó và gửi một lời cầu hôn, và Kevaṭṭa đã đến Mithilā để sắp xếp ngày tháng. Videha gợi ý rằng Kevaṭṭa nên gặp gỡ Mahosadha để thảo luận về những kế hoạch, nhưng Mahosadha đã giả vờ ốm, và khi Kevaṭṭa đến nhà của ngài, ông ta đã bị xúc phạm nặng nề bởi những người của Mahosadha. Khi Kevaṭṭa đã rời đi, Videha đã thỉnh ý Mahosadha, nhưng không chịu bị can ngăn khỏi kế hoạch kết hôn với Pañcālacaṇḍī của mình. Nhận thấy rằng ngài không thể làm gì với nhà vua, Mahosadha đã phái con vẹt Maṭṭhara của mình đi tìm hiểu những gì nó có thể từ con chim nhồng sống ở trong phòng ngủ của Brahmadatta. Maṭṭhara đã sử dụng tất cả trí khôn của mình và giành được sự ưu ái của con chim nhồng và biết được từ nó về kế hoạch của Kevaṭṭa, điều mà nó đã lặp lại cho Mahosadha.

Với sự cho phép của Videha, Mahosadha đã đến Uttarapañcāla, như ngài đã nói, để chuẩn bị cho đám cưới. Nhưng ngài đã ban mệnh lệnh cho một ngôi làng phải được xây dựng trên mỗi do-tuần đất dọc theo con đường, và đưa ra các chỉ thị cho người thợ đóng tàu, Ānandakumāra, đóng và giữ sẵn ba trăm con tàu. Tại Uttarapañcāla, ngài đã được đón tiếp với niềm vinh dự to lớn, và đã xin được sự cho phép của nhà vua để xây dựng trong thành phố một cung điện cho Videha. Nhà vua đã cho ngài toàn quyền hành động, và ngài ngay lập tức bắt đầu đe dọa sẽ phá bỏ những ngôi nhà thuộc về nhiều người khác nhau, từ hoàng thái hậu trở xuống, và thu được tiền từ họ như là tiền hối lộ để tha cho nhà của họ. Sau khi báo cáo với nhà vua rằng không có địa điểm nào thích hợp có sẵn ở trong thành phố, ngài đã xin được sự đồng ý của ông để xây dựng một cung điện ở bên ngoài thành phố, nằm giữa nơi đó và sông Ganges. Mọi sự tiếp cận đến khu vực này đều bị cấm đoán với hình phạt là một số tiền lớn, và trước tiên ngài đã xây dựng một ngôi làng được gọi là Gaggali cho những người thợ, voi, v.v., của ngài, Mahosadha bắt đầu đào một đường hầm, miệng của nó nằm ở sông Ganges. Đường hầm, một nơi tuyệt vời, đã được xây dựng một cách thích đáng, được trang bị với đủ mọi loại máy móc, và được trang trí tuyệt đẹp. Một đường hầm nhỏ hơn được đào, dẫn vào đường hầm lớn hơn, một lối đi được mở ra, dẫu vậy, đã được ngụy trang, cung cấp một đường dẫn đến cung điện của nhà vua. Công việc này đã mất bốn tháng, và khi mọi sự chuẩn bị đã hoàn tất, Mahosadha đã gửi lời nhắn cho Videha.

Videha đã đến triều đình của Brahmadatta, và một bữa tiệc lớn đã được tổ chức để tôn vinh ông tại Upakārī, cung điện đã được chuẩn bị cho nơi cư ngụ của ông. Trong khi bữa tiệc đang diễn ra, Mahosadha đã phái người qua đường hầm nhỏ hơn để đến cung điện và ra lệnh cho họ đưa Talatā (hoàng thái hậu), hoàng hậu Nandā, và Pañcālacaṇḍī đến, với lý do là họ đã được gửi đến bởi Brahmadatta để tham gia vào những buổi lễ hội vì Videha và Mahosadha đều đã bị giết, theo như kế hoạch. Trong khi đó Brahmadatta đã ra lệnh rằng toàn bộ thành phố phải bị bao vây. Videha đã bị khuất phục bởi nỗi sợ hãi khi phát hiện ra chuyện gì đang xảy ra, nhưng ông đã đặt bản thân mình vào trong tay của Mahosadha. Ngài đã dẫn ông vào trong đường hầm lớn, và ở đó ông đã phải đối mặt với các thành viên trong gia đình của Brahmadatta, những người đã được đưa đến đó. Pañcālacaṇḍī được đặt lên trên một đống châu báu và được gả cho Videha. Khi thoát ra khỏi đường hầm, họ được đưa lên một con tàu đang chờ sẵn, cùng với Talatā và Nandā, và được đưa đi đến nơi an toàn, được hộ tống bởi những con tàu khác, bản thân Mahosadha thì ở lại Uttarapañcāla.

Ngày hôm sau, Brahmadatta cùng với quân đội của mình đã đến Upakāri, hy vọng bắt được Videha. Ở đó Mahosadha đã tiết lộ cho ông ta những gì đã xảy ra, và, vào lúc thích hợp, đã thuyết phục ông ta hãy quên đi cơn thịnh nộ của mình và đi kiểm tra đường hầm. Trong khi ở trong đường hầm Brahmadatta đã bày tỏ sự hối hận của mình vì đã lắng nghe những lời khuyên ác ý của Kevaṭṭa, và ông cùng với Mahosadha đã thề tình bạn vĩnh cửu. Mahosadha đã trở về Mithilā, mang theo của hồi môn của Brahmadatta dành cho con gái của ông ta; các thành viên trong gia đình của Brahmadatta đã trở về Uttarapañcāla, và hai vị vua đã sống trong tình hữu nghị tuyệt vời.

Videha đã băng hà mười năm sau đó, và để thực hiện một lời hứa đã lập ra với Brahmadatta, Mahosadha đã đi đến Uttarapañcāla. Ở đó Nandā, người chưa bao giờ tha thứ cho ngài, đã cố gắng đầu độc tâm trí của nhà vua để chống lại ngài; nhưng âm mưu này đã bị một nữ tu sĩ, Bherī (xem từ này), làm thất bại, và Brahmadatta vẫn là một người bạn kiên định của ngài, yêu thương ngài, như ông đã thú nhận với Bherī, hơn bất kỳ người nào trong chính gia đình của ông.

Bổn sinh này đã được kể lại nhằm minh họa cho trí tuệ vĩ đại của Đức Phật.

Câu chuyện nằm trong phần Ja.iv., pp. 329-478, thuộc ấn bản của Fausböll; những gì được đưa ra ở đây chỉ là một bản tóm tắt cực kỳ ngắn gọn; so sánh với Mvu.ii.83-9.